SHAFAQNA- Al-Hassan b. Ali b. Abi Talib (as) (en arabe : الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)), connu sous le nom de l’Imam al-Hassan al-Mujtabâ (as) (3-50 H), fut le deuxième Imam des chiites. Il fut presque 7 mois le calife des musulmans et 10 an l’Imam des chiites (40-50 H). Les sunnites le considèrent comme le dernier des califes ar-Râshidîn.
Al-Hasan b. Ali (as) fut le premier fils de l’Imam Ali (as) et de Fatima az-Zahra (sa) et le premier petit-fils du Prophète (p). Selon les rapports historiques, ce fut le Prophète (p) qui le nomma al-Hassan et l’aimait beaucoup.
Il a passé sept ans de sa vie avec le Prophète (p) et était présent lors de l’allégeance d’ar-Ridwân et de l’événement d’al-Mubâhala (l’ordalie) avec les chrétiens de Nadjran.
Il n y a pas de détails concernant la vie de l’Imam al-Hassan (as) pendant les califats des deux premiers califes. Sous l’ordre du deuxième calife en tant que témoin, il fut présent au conseil de six personnes pour choisir le troisième calife. Il y a des rapports sur sa participation à certaines guerres à l’époque du troisième calife.
Dans les révoltes qui se sont produites dans les derniers jours du califat de Uthman, l’Imam Ali (as) lui ordonna de protéger la maison du calife et, selon certains rapports, il fut blessé à la suite de cet événement. Pendant le califat de l’Imam Ali (as), il se rendit à Koufa avec lui et, dans les batailles de Jamal et de Siffin, fut parmi les commandeurs de l’armée.
Après le martyre de l’Imam Ali (as) au 21 Ramadan en l’an 40 H, al-Hassan b. Ali (as) atteignit à l’Imamat. Ce jour-là, plus de quarante mille personnes lui firent allégeance comme le calife.
Muawiya a refusé d’accepter son califat et et avec une armée d’al-Cham, partit vers Irak. L’Imam al-Mujtabâ (as) envoya une armée sous le commandement de Ubayd Allah b. Abbas vers l’armée de Muawiya et il est allé à Sâbât avec un autre groupe.
Muawiya a essayé de faire courir une rumeur parmi l’armée de l’Imam al-Hassan (as) pour apporter la paix avec lui. Dans cette situation , l’Imam al-Hassan (as) a été attaqué par un des Kharijites, blessé et transféré à Al-Madain pour y être guéri.
Au même temps, un groupe de dirigeants de Koufa a écrit une lettre à Muawiya dans laquelle ont promis de se rendre ou de tuer al-Hassan b. Ali (as). Muawiya a également envoyé les lettres de Koufide à l’Imam al-Hassan (as) et lui a proposé la paix.
L’Imam al-Hassan al-Mujtabâ (as) accepta la paix et se rendre le califat à Muawiya, à condition que Muawiya agisse conformément au Livre d’Allah et à la Sunna (tradition) du Prophète (p), et ne désigne personne comme son successeur, ainsi que tous les peuples, y compris les chiites de l’Imam Ali (as) soient dans la sécurité.
Plus tard, Muawiya n’a agi aucune de ces conditions. Un certain nombre de chiites ont été mécontents de la paix d’Imam al-Hassan (as) avec Muawiya. Après la paix, en l’an 41 H, l’Imam (as) revint à Médine et y resta jusqu’à la fin de sa vie. Il avait l’autorité scientifique à Médine et il a eu un statut social élevé.
Lorsque Muawiya a décidé de prêter allégeance à son fils, Yazid, il a envoyé cent mille dirhams à Ja’ad (l’épouse de l’Imam al-Hassan (as)) pour empoisonner l’Imam (as). Il est dit que : «al-Hassan b. Ali (as) fut en martyre 40 jours après avoir été empoisonné.»
Il a testé d’être enterré tout près de la tombe du Prophète (p), mais Marwân b. al-Hakam et certaines des Omeyyades l’ont empêché et il a enterré dans le cimetière al-Baqî’.
Il y a beaucoup de hadiths chiites et sunnites concernant les vertus de l’Imam al-Hassan (as). Il est l’un des As’hâb al-Kisâ’ (les Gens du Manteau) dont le verset de purification a été révélé sur leur et que les chiites leurs considèrent comme impeccables. Les versets al-It’âm, al-Mubâhala et al-Mawaddat sont révélés sur lui, ses parents et son frère, l’Imam al-Hussein (as).
Il a dépensé tous ses biens deux fois dans la chemin de Dieu et aussi trois fois, demi de ses bien. Pour cette raison, il fut connu sous le surnom de Karîm Ahl al-Bayt (as) (généreux des Ahl al-Bayt (as)). Il a effectué 20 ou 30 fois le pèlerinage à pied.
Les discours, les écrits de l’Imam al-Hassan al-Mujtabâ (as) et les noms de 138 de ceux qui l’ont rapporté les hadiths furent recueillis dans le livre de Musand al-Imam al-Mujtabâ (as).
Généalogie
Al-Hassan b. Ali b. Abi Talib (as) fut le premier fils de l’Imam Ali (as) et de Fatima az-Zahra (sa) et le premier petit-fils du Prophète (p)[1].
Sa généalogie atteint à Banu Hachim et à la tribu de Quraych[2].
Nom, titre, surnom
Le nom « al-Hassan » en arabe signifie (bon = qui est d’une qualité satisfaisante).
Le prophète (p) le nomma al-Hassan[3]. Selon certains hadiths ce fut Dieu qui ordonna de le nommer al-Hassan[4].
Les noms d’al-Hassan et d’al-Hussein équivalent à Shabbar et Shabîr (ou Shabbîr)[5], qui furent les noms des fils d’Aaron (p)[6], le frère du Prophète Moïse (p) qui n’avaient pas de précédent pour le peuple arabe avant l’Islam[7].
Ses titres étaitent Abû Muhammad et Abu al-Qâsim[8].
Il est mentionné quelques surnoms pour lui comme :
- al-Mujtabâ (élu)
- Sayyid
- Zakî (vertueux)[9].
Il y a des surnoms qui sont communs entre l’Imam al-Hassan (as) et l’Imam al-Hussein (as) y compris :
- Sayyid shabâh Ahl al-Jannat (Maîtres des jeunesses du Paradis)
- Rayhânat an-Naby (Fleur du Prophète (s))[10]
- et Sibt (petit-fils)[11].
Dans un hadith, le prophète (p) dit :
-
- al-Hassan est un des Asbât[12] (c’est à dire : celui qui est l’Imam et Naqîb (chef), le descendant des prophètes (p) et choisi par Dieu[13])
À lire aussi: L’Imam al-Hassan (as)
Imamat
Al-Hassan b. Ali (as) est le deuxième Imam des chiites. L’Imamat a été transmis à l’Imam al-Hassan (as), 21ème nuit de Ramadan de la quarantième année de l’hégire suite à du martyre de son père, l’Imam Ali (as)[14].
Cheikh al-Kulaynî (M : 329 H) recueilli dans son livre, al-Kâfî, des hadiths liées à la nomination d’al-Hassan b. Ali (as) à l’Imamat[15].
Selon l’un de ces hadiths, l’Imam Ali (as), avant son martyre et en présence de ses enfants et des érudits chiites, remit son livre et son épée (preuves de l’Imamat) à son fils, al-Hassan, et déclara que le Prophète (p) lui ordonna de nomination d’al-Hassan comme son successeur[16].
D’après un autre hadith, l’Imam Ali (as), lors de son départ à Koufa, déposa les preuves de l’Imamat à Umm Salama et l’Imam al-Hassan (as) les ont pris après son retour de Koufa[17].
Cheikh al-Mufid (M : 413 H) a également déclaré dans le livre al-Irshâd qu’al-Hassan (as) était le tuteur de son père parmi ses enfants et ses compagnons[18].
D’après un autre hadith, le Prophète (p) dit :
-
- « Ces deux mes garçons (l’Imam al-Hassan (as) et l’Imam al-Hussein (as)) sont Imams, soit qu’ils révoltent ou non.[19]»
Et il est également argumenté au hadith des Douze Imams[20] rapporté du Prophète (p)[21].
L’Imam al-Hassan (as) dans les premiers mois de son Imamat, séjournait à Koufa et s’occupait du poste du califat. Mais, Après le transfert du califat à Muawiya, il s’installait à Médine jusqu’à la fin de sa vie.
Enfance et jeunesse
Selon le consensus des historiens, l’Imam al-Hassan (as) naquit le 15 Ramadan en l’an 3 H[22]. Mais selon certains sources historiques, il naquit en l’an 2 H[23].
Il naquit à Médine[24] et le Prophète (p) fait appeler al-Adhân à l’oreille de l’Imam al-Hassan (as)[25] et au septième jour de sa naissance, il le fit la ‘Aqîqa un mouton[26] (immoler un bête à l’occasion d’une naissance, le 7e jour. ‘Aqîqa est une sunna divine).
Selon certains rapports sunnites, l’Imam Ali (as) a choisi le nom de Hamza[27] ou de Harb[28] pour son fils, avant que le Prophète (p) choisisse le nom d’al-Hassan, mais lorsque le Prophète (p) lui demanda son nom, l’Imam Ali (as) déclara : pour la dénomination de son fils ne dépasse pas du Prophète d’Allah (p)[29]. Bâqir Sharîf al-Qarashî, l’érudit chiite, rejete ces rapports et fait des preuves[30].
Courte période du califat
L’Imam al-Hassan (as) du 21 Ramadan 40 H[31], après le martyre de son père devint le calife des musulmans pendant 6 à 8 mois[32].
Les sunnites selon un hadith du Prophète (p) le considérèrent comme le dernier calife d’ar-Râshidûn. Son califat commença par faire allégeance des gens d’Irak et les terres entourés[33].
Les gens de Cham sous le dirigeant de Muawiya s’opposèrent au califat de l’Imam al-Hassan (as)[34]. Muawiya avec une armée, pour combattre l’Imam, allèrent en Irak[35]. Cette guerre aboutit au traité de paix de l’Imam Hassan (as) avec Muawiya et de transférer le califat à Muawiya[36].
Martyre
Plusieurs sources chiites et sunnites rapportèrent que l’Imam al-Hassan (as) fut tombé en martyre par le poison[37]. Selon certaines rapports, il avait été empoisonné quelques fois, mais il fut sauvé de la mort[38].
Cheikh al-Mufîd dit :
-
- Lorsque Muawiya décida de prêter allégeance à son fils Yazid, envoya cent mille dirhams pour Ja’da la fille d’Ash’ath b. Qays (épouse de l’Imam al-Hassan (as)) et lui promit de la marier à Yazid afin d’empoisonner son mari[39].
Les sources sunnites mentionnent également le nom de Ja’da comme l’assassin de l’Imam al-Hassan (as)[40].
Wilferd Madelung pense que la question de la succession de Muawiya et de ses efforts pour gouverner Yazid, confirme les rapports concernant l’empoisonnement de l’Imam al-Hassan (as) par Ja’da à la demand de Muawiya[41].
Il y a d’autres rapports concernant l’assassinat de l’Imam al-Hassan (as) par Hind (l’une des épouses de l’Imam al-Hassan (as))[42] ou l’un de ses servantes[43].
Il est dit que l’Imam al-Hassan (as) fut tombé en martyre 3[44] ou 40 jours[45] ou deux mois[46] après avoir été empoisonné.
Il est rapporté qu’après le martyre de l’Imam al-Mujtabâ (as), les gens de Médine pleuraient beaucoup[47]. Il est également dit que, lors de l’enterrement du corps de l’Imam al-Hassan (as), le cimetière al-Baqî’ était plein de monde et les marchés furent fermés sept jours[48].
Date de Martyre
Des rapports sur la date du martyre de l’Imam al-Hassan al-Mujtabâ (as), mentionnent les dates suivantes :
Certains disent l’an 49 H comme la date de son martyre et d’autres l’an 50 ou 51 H[49]. Certains chercheurs basant sur les preuves, croient que l’an 50 H est correct[50].
Selon les sources chiites, le martyre de l’Imam al-Hassan (as) eut lieu au mois de Safar[51], mais la plupart des sources sunnite mentionnent le mois de Rabî’ al-Awwal[52] comme la date de son martyre.
Dans les sources chiites, il y a des différents opinions sur le jour du martyre de l’Imam al-Hassan (as) : Cheikh al-Mufîd[53], Cheikh at-Tûsî[54], Cheikh at-Tabrisî[55] et Ibn Shahrâshûb[56], disent que l’Imam al-Hassan (as) fut tombé en martyre le 28 Safar. Mais certains d’autres comme Shahîd al-Awwal mentionna le 7 Safar[57] et Cheikh al-Kulaynî cite le dernier jour du mois de Safar[58].
Yad Allah Muqaddasî cherchant la chaîne de transmission de ces rapports dit que les rapports concernant le 28 Safar sont authentiques[59].
Notes:
1- Cheikh al-Mifîd, Muhammad b. Nu’mân, al-Irshâd fî Ma’rifat Hujaj Allah ‘Ala al-‘Ibâd, vol 2, p 5, Qom, Kongré Cheikh al-Mufîd, 1413 H
2- Ibn ‘Abd al-Birr, Yûsuf b. Abd Allah, al-Istî’âb fî Ma’rifat al-Ashâb, vol 1, p 383, chercheur Ali Muhammad al-Bajâwî, Beurouth, Dâr al-Jayl, 1412 H
3- Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad al-Imam Ibn Hanbal, vol 1, p 98-118, Beyrouth, Dâr Sâdir,
4- Ibn Shahrashûb, al-Manâqib, vol 3, p 397, Qom, ‘Allâma, 1379 HS ; Ibn Sa’d at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 10, p 244, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmîyya, 1418 H
5- Ibn Mandûr, Lisân al-‘Arabe, vol 4, p 393, 1414 H
6- Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna ad-Damishq, vol 13, p 171, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1415 H
7- Ibn Sa’d at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 6, p 357, Beyrouth, Ihsân Abbâs, 1968-1977 C
8- Ibn Shahrashûb, al-Manâqib, vol 4, p 29, Qom, ‘Allâma, 1379 HS
9- Ibn Shahrashûb, al-Manâqib, vol 4, p 29, Qom, ‘Allâma, 1379 HS
10- Ibn Sabbâgh al-Mâlikî, al-Fusûl al-Muhimma, vol 2, p 759, Qom, Dâr al-Hadîth, 1422 H
11-Qundûdhî, Sulaymân b. Ibrâhîm, Yanâbî’ al-Mawdda, vol 3, p 148, Qom, Usva, edition 2, 1422 H
12- Ibn Athîr, Usd al-Ghâba, vol 1, p 490, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1409 H
13- Rayshahrî, Muhammad, Dânishnâmeh Imam Husayn, vol 1, p 474-477, Qom, Dâr al-Hadîth, 1430 H
14- Cheikh al-Mifîd, Muhammad b. Nu’mân, al-Irshâd fî Ma’rifat Hujaj Allah ‘Ala al-‘Ibâd, vol 2, p 15, Qom, Kongré Cheikh al-Mufîd, 1413 H
15- Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, al-Kâfî, p 297-300, Téhéran, Islâmîyya, edition 2, 1362 HS
16- Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, al-Kâfî, vol 1, p 298, Téhéran, Islâmîyya, edition 2, 1362 HS
17- Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, al-Kâfî, vol 1, p 298, Téhéran, Islâmîyya, edition 2, 1362 HS
18- Cheikh al-Mifîd, Muhammad b. Nu’mân, al-Irshâd fî Ma’rifat Hujaj Allah ‘Ala al-‘Ibâd, vol 2, p 7, Qom, Kongré Cheikh al-Mufîd, 1413 H
19- Cheikh al-Mifîd, Muhammad b. Nu’mân, al-Irshâd fî Ma’rifat Hujaj Allah ‘Ala al-‘Ibâd, vol 2, p 30, Qom, Kongré Cheikh al-Mufîd, 1413 H
20- Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn Wa Tamâm an-Ni’ma, vol 1, p 253, Téhréran, Islâmîyya, edition 2, 1395 H
21- At-Tabrisî, FAdl b. Hasan, I’lâm al-Warâ bi A’lâm al-Hudâ, vol 1, p 407, Qom Âl al-Bayt, 1417 H
22- Cheikh al-Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb, al-Kâfî, vol 1, p 461, Beyrouth, Ali AKbar Ghaffârî, 1401 H
23- Cheikh at-Tûsî, Muhammad b. Hasan, Tahdhîb al-Ahkâm, vol 6, p 39, Téhéran, Hasan Mûsawî Khurâsân, 1390 HS,
24- Cheikh al-Mifîd, Muhammad b. Nu’mân, al-Irshâd fî Ma’rifat Hujaj Allah ‘Ala al-‘Ibâd, vol 2, p 5, Qom, Kongré Cheikh al-Mufîd, 1413 H
25- Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad al-Imam Ibn Hanbal, vol 6, p 391, Beyrouth, Dâr Sâdir,
26- Nasâ’î, Ahmad b. Ali, Sunan Nasâ’î, Chercheur Jalâl ad-Dîn as-Suyûtî, vol 4, p 166, Beyrouth, Dâr al-Kutub al-‘Ilmîyya
27- Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna ad-Damishq, vol 13, p 170, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1415 H
28- Hâkim NAyshâbûrî, al-Mustadrak ‘Ala as-Sahîhayn, vol 3, p 165, chercheur Yûsuf abd ar-Rahmân al-Mar’ashî, Beyrouth, 1406 H
29- Ibn Sa’d at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 1, p 239-244, Beyrouth, Ihsân Abbâs, 1968-1977 C
30- Sharîf Qarashî, Bâqir, Hayât al-Imam al-Hasan, vol 1, p 52-53, Beyrouh, Dâr al-Balâgha, 1413 H
31- Mas’ûdî, Ali b. Husayn, al-Murawwij adh-Dhahab wa Ma’âdin al-Jawhar, vol 2, p 431, chercheur Ahmad Dâghir, Qom, Dâr al-Hijra, edition 2, 1409 H
32- Nasr b. Muzâhim, Waq as-Siffin, p 113-114
33- Ibn A’tham al-Koufî,Muhammad b. Ali, al-Futûh, vol 3, p 24, Dâr al-Awdâ’, 1411 H ; Ibn Shahrashûb, al-Manâqib, vol 3, p 168, Qom, ‘Allâma, 1379 HS
34- Al-Iskâfî, Muhammad b. Abd Allah, al-Mi’yâr wa al-Miwâzana, p150-151, Beyrouth, 1402 H
35- Nasr b. Muzâhim, Waq as-Siffin, p 297-298
36- Ibn Qutayba, al-Imama wa as-Sîyâsa, vol 1, p 158, chercheur Ali Shîrî, Beyrouth, Dâr al-Awdâ’, 1410 H
37- Irbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 523, 1421 H
38- Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîna ad-Damishq, vol 13, p 248-249, Beyrouth, Dâr al-Fikr, 1415 H
39- Ibn Shahrashûb, al-Manâqib, vol 4, p 23, Qom, ‘Allâma, 1379 HS
40- ‘Allâma al-Majlisî, Muhammad Bâqir, Bihâr al-Anwâr, vol 43, p 325, Téhéran, Islâmîyya, edition 2, 1366 HS
41- Pîshwâ’î, Mahdi, Târîkh Islâm Az Thaqîfa Tâ Karbalâ, vol 2, p 440, Qom, Daftar NAsh Ma’ârif, 1393 HS
42- Mahdavî Dâmghânî, Mahmûd, Hasan b. Ali Imam, Dânishnâmi Jahân Islâm, vol 13, p 312, Téhéran, Bunyâd Dâ’irat al-Ma’ârif Islâmî, 1388 HS
43- ‘Atârudî, ‘Azîz Allah, Musnad al-Imam al-Mujtabâ (a), p 483 et 733, Qom ‘Atârud, 1373 HS
44- Mîyânijî, Makâtîb al-A’imma, vol 3, p 11 et 57, 1426 H
45- ‘Atârudî, ‘Azîz Allah, Musnad al-Imam al-Mujtabâ (a), p 483 et 735 et 790, Qom ‘Atârud, 1373 HS
46- Cheikh at-Tûsî, Rijâl at-Tûsî, p 93-96, checheur Jawâd Qayyûmî, Qom Mu’assassat NAsh Islâmî, 1415 H
47- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 15, 1414 H ; Abu al-Faraj Isfahânî, Maqâtil at-Tâlibîyyîn, p 80-81, 1408 H
48- Abu al-Faraj Isfahânî, Maqâtil at-Tâlibîyyîn, p 81, 1408 H
49- Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 62, 1417 H
50- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 17, 1413 H ; Cheikh at-Tabrisî, A’lâm al-Warâ, vol 1, p 414, 1417 H
51- Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 60-62, 1417 H
52- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 17, 1413 H
53- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 18, 1413 H ; Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 64-65, 1417 H
54- Isfahânî, Abu al-Faraj, Maqâtil at-Tâlibîyyîn, p 82, Dâr al-Ma’rifat
55- Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 61, 1417 H
56- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 18-19, 1413 H ; Ibn Sharâshûb, al-Manâqib l Abî Tâlib, vol 4, p 44, 1379 H
57- Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 2, p 18-, 1413 H
58- Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, vol 3, p 64-65, 1417 H ; Ad-Daynawarî, Akhbâr at-Tiwâl, p 221, 1361 HS ; Ibn Sharâshûb, al-Manâqib l Abî Tâlib, vol 4, p 44, 1379 H
59- Ibn Sharâshûb, al-Manâqib l Abî Tâlib, vol 4, p 44, 1379 H
Source: wikishia