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SHAFAQNA- Arbaeen (en arabe : الأربعين), le quarantième jour après la tragédie de Karbala où l’Imam al-Hussein (as) et ses compagnons sont tombés en martyre le jour de Achoura en l’an 61 H qui coïncide avec le 20 Safar du calendrier hégirien.

Il est rapporté que, de retour de Syrie à destination de Médine, les captifs de Karbala y sont arrivés le 20 safar de l’an 61 de l’hégire lunaire et ont visité la tombe de l’Imam al-Hussein (as), mais, un groupe d’érudits tels que Cheikh al-Mufîd et Cheikh at-Tûsî ont déclaré que les captifs se sont rendus à Médine à leur retour de Cham. C’est le jour où Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî est arrivé à Karbala pour rendre visite à la tombe de l’Imam al-Hussein (as). Selon l’opinion populaire, la tête de l’Imam al-Hussein (as) était joint à son corps à Karbala le jour d’Arbaeen.

Dans les traditions chiites ce jours est considéré comme très important et une des pratiques particulières et très conseillées de ce jour est la Ziyâra de Arbaeen. Cette pratique est considérée, selon une tradition attribuée à l’Imam al-Hassan al-‘Askarî (as), un des signes de Mu’min (le vrai chiite dans).

La grande marche / procession des chiites qui essaient de se présenter le jour de Arbaeen à Karbala est l’une des plus importantes cérémonies de deuil auxquelles participent des chiites du monde entier.

Racine historique

Arbaeen signifie le quarantième jour, et le 20 Safar, qui correspond à quarante jours après le martyre de l’Imam al-Hussein (as) à Achoura, est appelé Arbaeen al-Hussinî ou le Jour d’Arbaeen. Selon les rapports histiriques Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî, le compagnon du Prophète de l’Islam (p), avec ‘Atîyya al-‘Awfy, à l’occasion du 40e jour après le martyre de l’Imam al-Hussein (as), étaient les premiers pèlerins à se rendre au tombeau de l’Imam al-Hussein (as) et ont visité la tombe de l’Imam al-Hussein (as).^[1]

Selon certaines sources, en plus de Jâbir, les rescapés de la tragédie de Karbala se sont également rendu ce jour à Karbala et ont rendu visite pieuse aux tombes des martyrs^[2].

Retour des captifs de la tragédie de Karbala

Il existe des divergences parmi les historiens au sujet du retour des captifs de Karbala (les membres de la Sainte famille de Prophète (p), Ahl al-Bayt (as)) au lieu du drame (Karbala) sur leur chemin vers Médine :

Certains comme Muhaddith an-Nûrî, auteur du livre Lu’lu’ wa al-Marjân^[3] et ses disciples dont le Cheikh Abbas al-Qummî, dans son livre, Muntaha al-Âmâl^[4] considèrent que non seulement ce retour n’a pas eu lieu cette année là, mais aussi elle aurait été absolument impossible. Vu la longueur du trajet, la caravane des captifs de Karbala n’aurait pas pu se rendre de Koufa en Syrie et retourner ensuite vers Karbala en espace de seulement 40 jours après le drame. Avant Muhaddith an-Nûrî, c’est Ibn Tawûs qui, dans son livre Iqbâl al-A’mâl, a mis en cause l’idée d’un tel retour sur ces lieux.^[5]

Outre la distance géographique importante, les historiens qui ne sont pas d’accord avec cette idée, avancent d’autres arguments dont le manque de document fiable sur ce sujet dans les sources ancienne de l’histoire de l’Islam.^[6]

Certains auteurs qui ont accepté l’idée du retour des captifs de Karbala (de la La familles de l’Imam al-Hussein (as)) aux lieux sur le chemin de la Syrie à Médine, estiment que ce retour aurait eu lieu vers la fin du mois de safar ou au début de Rabî’ al-Awwal, voire plus tard, et non pas quarante jours après.

À lire aussi: La culture et la tradition d’Arbaeen

D’autres encore considèrent que la visite de la tombe de l’Imam al-Hussein (as) par sa famille se serait effectuée à l’anniversaire de l’Arbaeen des années suivantes.

A l’opposé de ces idées, certains auteurs pensent que la caravane des captifs de Karbala aurait fait un trajet dans un autre sens. C’est à dire qu’elle serait partie de la Syrie vers l’Irak, et serait arrivée à Karbala le jour de Arbaeen (40 jours après la tragédie de Achoura) et après avoir rendu visite à la tombe de l’Imam al-Hussein (as), elle aurait poursuivi son chemin en direction de Médine. C’est l’idée émise dans al-Luhûf d’Ibn Tâwûs, qui souligne que ces membres de Ahl al-Bayt (as) auraient rencontré, au cours de cette visite, Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî et certains membres de Banu Hachim.^[7]

Les partisans de cette idée ont en général examiné, d’une part, les routes reliant l’Irak et la Syrie et les conditions du transport à l’époque, et d’autre part les témoignages historiques sur la période où la caravane a eu des scales à Koufa et en Syrie, admettant la possibilité de son retour à Karbala durant Arbaeen.

Ils avancent ainsi des arguments pour prouver les récits selon lesquels la famille de l’Imam al-Hussein (as) s’est rendue à Karbala lors de Arbaeen de l’an 61 H.^[8] Parmi les livres importants, écrits en confirmation de cette idée et en réponse aux opposants, on peut citer Recherches sur le premier Arbaïn du Seigneur des martyrs écrit par Sayyid Muhammad Ali Qâdî Tabâtabâ’î.

Zîyarat de Arbaeen

L’Imam al-Hassan al-‘Askarî (as) mentionna dans un hadith, cinq qualités pour le fidèle (Mu’min). La ziyarat de l’Imam al-Hussein (as) lors de Arba’în est l’une de ces qualités.^[9]

De même, il existe un texte de visite pieuse pour la journée de Arbaeen, attribué à l’Imam as-Sâdiq (as).^[10] Le Cheikh Abbâs al-Qummî a placé ce texte de visite pieuse dans son Mafâtîh al-Jinân, au troisième chapitre, après le deuxième texte de visite pieuse consacré à Achoura, sous le titre de Ziyâra de Arbaeen.

Selon Qâdî Tabâtabâ’î, la ziyarâ (visite pieuse) de la journée de Arbaeen est également appelée chez les chiites, la ziyarâ de Maradd ar-Ra’s.^[11] Maradd ar-Ra’s signifie la restitution de la tête, et veut dire qu’en ce jour, les captifs de Karbala (des membres des Ahl al-Bayt (as) de l’Imam al-Hussein (as)) ont regagné Karbala et y ont ramené la tête de l’Imam al-Hussein (as) pour l’enterrer.

Marche de Arbaeen

Qâdî Tabâtabâ’î écrit que la marche en direction de Karbala durant Arbaeen était pratiquée par les chiites déjà de vivant même des saints Imams.^[12]

La recommandation de la visite de la tombe de l’Imam al-Hussein (as) pendant Arbaeen a fait que des chiites, notamment ceux installés en Irak se dirigent chaque année de différents coins de l’Irak en direction de Karbala. Cette marche effectuée en général à pieds est l’une des plus grandes manifestations et processions religieuses musulmanes à travers le monde.

En 1392 de l’hégire solaire (soit 2013 C et 1435 H), la participation de quelques 20 millions de pèlerins à cette procession avait été suggérée.^[13] Certains rapports ont mentionné la présence de quelques 15 millions de chiites à Karbala pendant Arbaeen de cette même année.^[14]

Notes: