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SHAFAQNA – via shia974 : Pour connaître une figure emblématique de l’histoire on a très souvent recours aux témoignages des personnes qui de près ont vécu avec lui ou grâce aux traits et aux critères précis qui se dégagent de leur portrait. L’importance des points de vu des autres sur un personnage relève aussi des manifestation de la dimension honorable de ces personnes. Ici, les pensées émises expriment la sagesse, l’éloquence :

« Que disent les gens dans leurs éloges      Alors que saint Coran lui a déjà fait des louanges » (1)

En effet il ne s’agit de personne d’autre que le successeur du noble prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), l’époux de sa fille bien aimée Fatima Zâhra (as), le prince des croyants Ali ibn Abou Talib (as). Le saint Coran qui passe pour le plus éloquent et le plus illustre des livres fait sublimement son panégyrique. Cependant, ce que vous allez lire concerne les propos des personnalités scientifiques et politiques. Chacun use de sa langue comme il peut pour faire couler des belles phrases sur les attributs et les mérites de celui qui a beaucoup apporté à l’Islam au moment les plus sensibles de sont histoire.

 

IMAM ALI IBN ABOU TALIB A TRAVERS LES PROPOS DES CALIFES 

1- ABOU BAKR IBN ABI KOUHAFA

a- « Dieu et son prophète disent la vérité. Le noble messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) me dit la nuit de l’hégire- alors que nous étions hors de la grotte en partance pour Médine : « La main d’Ali et la mienne sont égales en justice ». (2)

b- Aicha dit : « J’ai vu Abou Bakr regarder avec ferveur le visage d’Ali (as). Je lui demanda : ô père ! Tu regardes trop le visage d’Ali (pourquoi ?) Il dit : ma fille ! J’ai entendu le messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) dire : « Regarder Ali est un acte d’adoration ». (3)

c- Il est rapporté de Hârith ibn A’oûr qu’un jour, le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance) assis parmi ses compagnon dit : « Je vais vous présenter Adam dans sa connaissance, Nouh dans son intelligence, Ibrahim dans sa sagesse. Peu après Ali ibn Abou Talib (as) fit son entrée dans l’assemblée. Abou Bark réagit : ô messager de Dieu ! Qui est cette personne que tu présentes comme étant l’équivalent de trois prophètes ? Ne le connais-tu pas, Abou Bakr, reprit le prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée)? Abou Bakr déclara : Allah et son messager sont les plus savants. Il s’agit d’Abou Hassan Ali ibn Abou Talib, dévoila-t-il enfin. Abou Bakr s’exclama : Félicitation, ô Abou Hassan. On peut trouver quelqu’un comme toi nulle part ailleurs ». (4)

d- Un jeune rapporte : « Abou Bakr, assis quelque s’écria quand il vit Ali ibn Abou Talib (as) venir de loin : « Qui aimerais voir le plus grand des hommes, le plus proche du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), celui dont les attributs sont inégalables et qui a le moins besoin de l’aide des gens. Oui c’est celui-là qui apparaît de loin là-bas. (5)

e- Il est rapporté de Qays ibn Hâzim : « Abou Bakr s’était rencontré avec Ali ibn Abou Talib (as). Abou Bakr le regarda et sourit. Imam Ali (as) lui demanda pourquoi il souriait ? Il répondit : J’ai entendu le messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) dire : « Personne ne pourra traverser le Pont si ce n’est celui dont Ali aurait délivré un passeport ». (6)

 

2- OUMAR IBN KHATAB

a- Il est rapporté d’Oumar ibn Khatâb : « Nous étions assis, Abou Bakr, Abou Oubeid, moi-même et un groupe de compagnons. Le noble prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) posa sa main sur l’épaule d’Ali ibn Abou Talib (as) et dit : « ô Ali : Tu es le premier des croyants qui a accepté l’Islam. Tu es pour moi ce que Hâroun était pour Moïse ». (7)

b- Il est rapporté d’Oumar ibn Khatâb : « Le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée)avait fait de Ali ibn Abou Talib (as) le guide des musulmans. Il dit en effet : « Quiconque je fut le maître, Ali est le maître. Seigneur, aime celui qui l’aimera. Déteste celui qui le détestera. Humilie celui qui tentera de l’humilier et assiste celui qui l’assistera. Seigneur ! Tu es mon témoin sur eux ». (8)

c- Il est rapporté d’Ibn Abbas qui dit : « Oumar et moi avancions dans une rue de Médine lorsqu’il me dit : « … ô Ibn Abbas… Je jure avoir entendu le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée)dire à Ali ibn Abou Talib (as) : « Quiconque aime Ali m’aime. Et quiconque m’aime aime Dieu. Et Dieu fera entrer celui qui l’aime dans son Paradis ». (9)

d- Oumar déclare : « Les femmes ne sont pas capables de mettre au monde un enfant comme Ali (as) ». (10)

e- Oumar ibn Khatâb dit : « Le plus lucide de nous dans l’arbitrage et le jugement est Ali ibn Abou Talib ». (11)

f- Oumar ibn Khatâb dit : « j’ai entendu le messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) dire : « Tout lien et relations seront rompus le Jour du Jugement, sauf mes liens et mes rapports avec les enfants d’Adam. J’aurai avec eux les mêmes rapports qu’ils ont avec leurs parents, en dehors des enfants de Fatima (as). En réalité je suis leur père ». (12)

 

3- OUSMAN IBN AFAN 

a- Ousmane revint vers Ali ibn Abou Talib (as) et sollicita que ce dernier se retourne vers lui. Ali (as) se tourna vers lui. C’est alors qu’il se mit à le regarder. Le prince des croyants demanda : « que se passe-t-il Ousmane ? Pourquoi me regardes-tu ainsi ? J’ai entendu du noble prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) que te regarder est un acte d’adoration, répondit-il ».

b- Les propos d’Ousmane s’adressant à imam Ali ibn Abou Talib (as) : « … Je jure par Dieu que je n’aimerais pas rester en vie si tu venais à mourir. Car je ne vois pas quelqu’un d’approprié pour la succession. Je ne vois personne te refusant une voix dans le choix du calife après moi ». (14)

 

IMAM ALI A TRAVERS LES PAROLES DES SAVANTS MUSULMANS 

Khôjeh Nasîrud Dîn affirme (15) : « Ali est le plus savant qui a toujours été avec le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Il était très généreux et paraissait le plus pieux et le plus dévoué  de tous après le messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Sa foi précédait celle de tous, son discours était le plus éloquent, son avis demeurait irréfutable et il reste le seul qui protégeait le Livre et pratiquait ses prescriptions. L’assistance et l’affection pour lui sont des obligations. Il était au même niveau que le prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Il est la source dont la plupart des savants tiennent leurs sciences. (16)

Sheikh Bahâoud Dîn Amilî propose une bonne affirmation au sujet des attributs d’imam Ali (as)  dans l’un de ces livres: «   c’était un noble et brave homme sur qui on peut tout dire sauf ce que les chrétiens disent de Jésus (as). C’est lui que le messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) avait désigné comme guide de la création. Il fut le plus honorable des créatures et le plus glorieux des hommes. Ali est le plus pur des enfants qui a grandi au sein des Qorayshites. Il est le secret de l’arche de Noé, l’aile sous le feu parlant et la combinaison du trône de Souleymane ». (18)

Ibn Abi Hadid, homme de lettre et poète Mou’tazili du septième siècle de l’hégire dit dans la préface de son livre « le commentaire de Nahjul Balagha » : « Les propos d’Ali ibn Abou Talib (as) sont proches des paroles du Créateur et loin des propos des créatures. Tous ont appris de lui l’art du discours et de l’écrit. Appréciez comment l’éloquence s’est laissée tenir en bride par cet homme. Admirez avec quel extraordinaire rythme les mots s’agencent et se soumettent à lui, tel une source qui sans effort jaillie des entrailles de la terre. Gloire à Dieu  qu’un jeune Arabe ait pu ainsi grandir dans une ville comme la Mecque sans rencontrer un savant, mais dont les propos sont plus élevés que ceux de Platon et d’Aristote réunis. Un enfant qui n’a pas vécu avec les sages, mais dont les attitude dépassent de loin celles de Socrate ». (19)

Ibn Abi Hadid déclare à propos des qualités d’Ali ibn Abou Talib (as) : « le verbe était l’une de ces qualités. C’est comme nous pouvons dire que le jour est illuminé et la lune brille ». Il affirme encore : « La jurisprudence est l’une des sciences dont le fondateur est imam Ali (as). Tout jurisconsulte en islam jouit forcement des avantages de son savoir dans le domaine. L’exégète du saint Coran est une autre branche des sciences islamiques dont la base est d’Ali ibn Abou Talib (as). La plupart des œuvres de commentaire sur le saint Coran sont d’Ali (as) et d’Ibn Abbas. Tout le monde sait qu’Ibn Abbas était permanemment avec lui. Il puisait de lui les sciences de l’exégète du saint Coran, jusqu’au jour qu’il dit : « Que penses-tu du niveau de ta connaissance par rapport à celui d’Ali (as) ? Une goutte d’eau par rapport à la mer, répondit-il ». (20)

Ibn Abi Hadid dévoile au sujet de l’engouement que toutes les tendances idéologiques (musulmans comme non musulmans) ont sur imam Ali (as) : « Que dire de l’homme pour qui les juifs et les chrétiens éprouvent de l’estime, malgré le fait qu’ils n’ont pas accepté l’islam. Celui pour qui les philosophes vouent respect et considération en dépit de leur indifférence pour la religion. Celui pour qui les empereurs romains et occidentaux ont rêvassé dans les temples et les sanctuaires. L’homme dont les sultans turcs et daïlamites se sont inspirés de l’image comme motif pour leurs épées personnelles ». (21)  « Que dire de celui dont toutes les qualités s’attribuent et dont toutes les tendances prennent leur source.  Que dire de celui dont tous s’arrachent l’origine de leur groupe. Bref imam Ali (as) était pétrit de toutes les qualités qu’on peut imaginer ». (22)

Ibn Hajar Asqalâni rapporte (23) : « Un sage Arabe déclara lorsque imam Ali (as) fit son entrée dans la cité de Koufa : « Je jure par Dieu c’est toi qui fais honneur au califat car on ne peut pas dire qu’il (le califat) t’a honoré. C’est toi qui as élevé le califat et non l’inverse. Il avait plus besoin de toi que toi de lui ». (24)

On demanda à Khalil ibn Ahmad (25) : « Qui est le plus courageux entre Ali d’une part, Anbassa (26) et Bastâm (27) d’autre part ? Comparez Anbassa et Bastâm avec les humains car Ali est au-delà des humains ». (28)

Khatib Khârazmi de Khalil ibn Ahmad (29) soutient que imam Ali (as) est le digne successeur de la science de la prophétie : « c’est le prince des croyants, le plus brave et le digne des sciences de la prophétie. Il est la forteresse, le calife digne de confiance, le plus savant de tout ce qu’il y a dans cette terre et dans les cieux. Il est le frère du prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), son cousin et son consolateur. Ses enfants sont les enfants du prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), sa chair, son sang et ses os sont ceux du prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Sa science est celle du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Faire la paix avec lui, c’est comme faire la paix avec le prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée)et le combattre s’assimile à combattre le noble prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). Il est le fleuve des qualités, la mer des mérites dans ce monde. et le caveau du monothéisme et de la justice ressortent de ses paroles. L’esprit saint (l’ange Gabriel) le couvrait de la tête au pieds et témoignait de ses qualités ». (30)

Mas’oûdi (31), un savant musulman de renom dit : « les éléments suivants font partie des critères de distinction des qualités et de mérites entre les compagnons du noble prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) :

1- primauté dans la foi.

2- Assistance au prophète paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa famille.

3- Les liens et les rapports avec lui.

4- Loyauté et dévotion dans sa cause.

5- Niveau de connaissance du saint Coran.

6- Le Djihad dans la voie de Dieu.

7- La piété et ascétisme.

8- Honnêteté dans le jugement.

9- Modestie.

10- Le savoir et la connaissance.

 

Ali ibn Abou Talib (as) est celui qui excédait le plus dans l’ensemble de ces qualités… Le foisonnement de ces qualités en lui a poussé le sceau des prophètes (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) à dire : « Tu es mon frère, ô Ali ! » « Tu es pour moi ce que Hâroun était pour Moïse », « Quiconque je fut le maître, Ali est le maître. Seigneur, aime celui qui l’aimera. Déteste celui qui le détestera. Humilie celui qui tentera de l’humilier et assiste celui qui l’assistera. Seigneur ! Tu es mon témoin sur eux ». (32)

Abdoullah ibn Oumar déclare : « Il y a trois mérite en Ali (as) que si j’avais seulement l’un, cela m’aurait été suffisant que des chameaux au pelage rouge (dont la valeurs est bien considérable) : 1- Il est le mari de la fille unique du messager de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). 2- Il fut le porte-étendard victorieux lors de la bataille de Kheibar. 3- La mise en application du verset de Najwâ ». (33)

Nous avons aussi des propos des savants contemporains sur l’éloquence et la grandeur d’imam Ali (as) Sheikh Mouhammad Abda dit dans le sommaire de son commentaire sur la voie de l’éloquence (Nahjul Balagha) : « Personne de tous les peuples arabes n’en disconvient pas qu’après le saint Coran et les propos du noble prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), les propos d’imam Ali (as) sont d’une éloquence et d’une signification profonde. (34)

Taha Houssein part de ce même principe pour affirmer : « Après le sain Coran et les propos du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), je ne connais pas de réponse plus convaincante que les paroles d’imam Ali (as) ». (35)

Shakib Irsâne le locuteur connu sous le surnom de Amir-ul- Bayâne, un célèbre écrivain de notre époque était présent dans une assise organisée en son honneur lorsqu’un des orateurs dit dans son discours : « Deux personnages historiques sont plus digne de porter le nom d’Amir-ul-Bayâne : le premier est imam Ali ibn Abou Talib (as) et le second est Shakib Irsilâne. Ayant entendu une telle déclaration, Shakib, très contrarié se leva et dit à la télévision : « Qui suis-je par rapport à Ali ibn Abou Talib (as) ? Je n’atteins pas le niveau des lacets de ses chaussures ». (36)

Mouhammad Farid Wajdî, un savant Egyptiens dit : « Imam Ali (as) rassemblait en lui tellement de qualités qu’aucune autre personne. Connaissance large, courage exacerbé, éloquence fluide. A cela s’ajoute la noblesse de caractère et d’ascendance. Des attributs qu’on trouve rarement à la fois sur une personne. C’est ce même Ali (as) qui avait des compagnons qui, à cause de leur amour pour ce bas monde, s’étaient faits un vide entre eux et lui ». (37)

Nous terminerons avec l’assertion de Oumar ibn Abdou Aziz et Anas ibn Mâlik : « Si le Créateur d’Ali laisse paraître la réalité de son être, les gens deviendront mécréants car tous le concevraient comme un dieu et viendront se prosterner devant lui. Ce point suffit juste pour que certains arrivent souvent à douter s’il est de Dieu ou de la création ». (38)

Anas ibn Mâlik (39) rapporte : « après la bataille de Kheibar, les gens avaient pris l’habitude de porter  leur enfants sur le dos pour se tenir près de la route. Dès qu’il voyait Ali (as) apparaître, il le montrait du doigt et demandait à l’enfant : « aimes-tu cet homme qui vient là-bas ? si l’enfant répondait par l’affirmative, il avait droit au baiser de son père. Dans le cas contraire il laissait tomber l’enfant en lui disant d’aller rejoindre sa mère ». (40)

 

 

 

NOTE 

1-Que disent les gens dans leurs éloges      Alors que saint Coran lui a déjà fait des louanges

2- Ibn Maghâzili, Manâqib, hadith 70, page 129 ; Ibn Asâkir, commentaire sur Ali dans tarikhul Damashq, t42, p379 ; Qandouzî Hanafi, Sheikh Souleymane, Yanâbi’ul mawadda, Bâb manâqibu Sab’oûn, p 277 ; Moutaqqi Hindi, Kanzul Oummal, t11, p604.

3- Ibn Kathir, Bidâya wa nihâya, t7, p358 ; Souyouti, Tahrkhul Khulafâ, p172 ; Ibn Maghâzili, Manâqib, p210 ; Ibn Asâkir, commentaire sur Ali dans tarikhul Damashq, t42, p350

4- Manâqibu Jawârazmi, chap 7, p47

5- Ibn Asâkir Tarikhul Amirul Mouminin, t3, p70, hadith 1100 ; Manâqibu Jawârazmi, chap 14, p98

6- Askalâni ibn Hajar, Sawâ’iqul Mahraka, p 126 ; Ibn Maghâzili Shâfi’i, Manâqib Ali, p210, 119

7- Qandouzî Hanafi, Sheikh Souleymane, Yanâbi’ul mawadda, t2, p146

8- Qandouzî Hanafi, Sheikh Souleymane, Yanâbi’ul mawadda, t2, p146

9- Ibn Asâkir, commentaire sur Ali dans tarikhul Damashq, t47, p292

10- Qandouzî Hanafi, Sheikh Souleymane, Yanâbi’ul mawadda, t65, p448

11- Abi Noue’im, Hâfiz, Hilliyat ul Aoliyâ, t1, p61 ; Souyouti Tarikhul Khulafâ, p 170 ; Ibn Kathir, Bidâya wa nihâya, t7, p360 ; Belarzi, Insâbul ashrâf, t2, p97 ; Tazkirat ul Hâfiz, t2, p820

12- Qandouzî Hanafi, Sheikh Souleymane, Yanâbi’ul mawadda, t57, p320

13- Ibn Kathir, Bidâya wa nihâya, bab fadhâ’ilul Ali t7, p358 ; Souyouti, Tahrkhul Khulafâ, p172 ; Ibn Asâkir, commentaire sur Ali dans tarikhul Damashq, t42, p350

14- Abdoul Fatâh, Abdoul Maqsoûd, imam Ali ibn Abou Talib (à l’époque de Ousmane), p202

15- Mouhammad ibn Fakhr ul Dîn connu sous le nom de Khôjeh Nasrul Dîn I’zâm ul Rijâl 7ème siècle hégire, un savant iranien, il est né en 597 à Qom et est décédé à Bagdad en 672 (Majâlis ul Ashâq, p323 ; Tarikul Haqâ’iq, t2, p291, Dictionnaire DehKhoudâ, t13, 19931)

16- Un groupe de penseurs, récits de Ghadir, p 281

17- Mouhammad ibn Houssein Amili, connu sous le nom de Sheikh Bahâ’i, savant réputé de l’époque du Shah Abbas en 953 hégire. Il est né à Ba’labak et est décédé en 1031 hégire (I’lâm ul Raz Kouli, t3, p889 ; Majma’ul Soufahâ, t2, Dictionnaire Dehkhoudâ, t3, p4426)

18-  Un groupe de penseurs, récits de Ghadir, p 281

19- Ibn Asâkir, Traduction sur imam Ali ibn Abou Talib  dans tarikhul Damashq, t2, p80

20- Ibn Abi Hadid, commentaire de Nahjul Balâgha, t1, p11

21- Ibn Abi Hadid, commentaire de Nahjul Balâgha, t1, p16

22- Ibn Abi Hadid, commentaire de Nahjul Balâgha, t1, p28

23- Abou FAdhl SHahâbud Dîn Ahmad ibn Ali Asqalâni (né en 773 et port en 852) Historien et compilateur de hadith, Egyptien d’obédience Shâfi’ite (Dictionnaire Dehkhoudâ, t1, p269)

24- Mourtadha Moutahhari, bref aperçu sur Nahjul Balâgha, p19

25- Abou Sa’id, un compilateur de Hadith  né en 291 et port en 378 (Dic Dehkhouda, t6 ; p8727)

26- Ibn Sahîm Koulabi, un grand guerrier. Il devint gouverneur d’Andalousie en 103. il y fit de nombreuses conquêtes (Al Bayân ul Maghrib), t2, p27 ; dic Dehkhouda, t10, p14464)

27- Bastâm ibn Qays ibn Mas’oûd, un grand chevalier arabe de l’époque de l’ignorance ; de même qu’on s’inspirait de ses prouesses chevaleresque pour faire des proverbes(Dic Dehkhouda, t3, p4145)

28-  Mourtadha Moutahhari, bref aperçu sur Nahjul Balâgha, p119

29- Mouwaffaq ibn Ahmad connu sous le nom de Akhtab Khawârazm un savant (revu Daneshwarân, t4, p1 ; dic Dehkhouda, t6, 8674)

30- Mourtadha Moutahhari, bref aperçu sur Nahjul Balâgha, p16

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