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SHAFAQNA – Wikishia : Jundab b. Junâda b. Sufyân al-Ghifârî (en arabe : جُنْدَب بْن جُنادَه بْن سُفْیان الغِفاری) connu sous le nom de Abû Dhar al-Ghifârî (en arabe: أبوذر الغفاري) fut l’un des compagnons du Prophète Muhammad et un compagnon de l’Imam Ali (a); Il fut aussi l’un de ceux qui étaient connus comme les quatre piliers. Il était un véritable compagnon du Prophète Muhammad (s) et Ahl al-Bayt (a). Considérant ses vertus et ses caractéristiques, Abû Dhar est respecté parmi les musulmans sunnites et chiites. Après qu’Abû Dhar se soit plaint des faits d’Uthmân, le troisième calife, il a été exilé en Syrie et puis à zèle-Rabadhaoù il est décédé.

Son nom était Abû Dhar à cause du nom de son enfant, Dhar. Cependant son vrai nom n’est pas certain et il est mentionné différemment dans les livres d’histoire: Badr b. Jundab, Barîr b. ‘Abd Allah, Barîr b. Junâda, Barîr b. Ishraqa, Jundab b. ‘Abd Allah, Jundab b. Sakan et Yazîd b. Junâda . Il semble que Jundab b. Yazîd est son nom réel et célèbre.

Conversion à l’islam

Abû Dhar a été parmi les premières personnes qui se sont convertis à l’Islam. Selon certains récits, il était monothéiste avant l’émergence de l’islam, il a adoré Dieu trois ans avant Bi’that. Après l’émergence de l’Islam, il était parmi les premières personnes qui sont venues au Prophète Muhammad (s) et converties à l’Islam. Selon une narration, Abû Dhar a dit: “J’étais le quatrième qui est allé à Muhammad (s) et s’est converti à l’Islam, ce qui le rendait ravi”.

Comme Ibn ‘Abbâs a dit : « Quand Abû Dhar prit conscience de la prophétie du prophète Muhammad à La Mecque, il dit à son frère, Anis, qu’il m’informait de la connaissance de l’homme qui pense, qu’il reçoit des massages du ciel; Apportez-moi la nouvelle. Après avoir rendu visite au Prophète Muhammad (s) Anis est revenu à son frère. Alors Abû Dhar lui-même est allé à La Mecque pour trouver Muhammad (s). Abû Dhar avec ‘Ali b. Abî Tâlib (a) a visité Muhammad (s) dans sa maison. Abû Dhar fut le premier qui dit au Prophète : « Salam sur toi, ô Messager d’Allah » . Puis Abû Dhar s’est converti à l’islam après avoir articulé Shahâdatayn (croyance islamique déclarant la croyance en l’unité de Dieu et l’acceptation de Muhammad comme messager de Dieu).

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Vertus

Le Prophète Muhammad (s) dit à Abû Dhar : « Bien fait Abû Dhar, vous êtes un membre de Ahl al-Bayt (a) » . Il a également dit, Abû Dhar est la personne la plus honnête parmi tous les gens. Dans un autre rapport, le Prophète (s) a comparé la piété et l’humilité d’Abû Dhar égal à ‘Isâ b. Maryam (a).

Également Imam Ali (a) a dit, les gens ordinaires sont incapables d’atteindre la connaissance d’Abû Dhar. Il est une personne si vertueuse que le paradis attend.

Imam al-Baqir (a) a dit: Après la mort du Prophète Muhammad (s), tout le monde a quitté ‘Ali b. Abi Talib (a) sauf trois personnes: Salmân Fârsî, Abu Dhar et Miqdâd. ‘Ammâr b. Yâsir était douteux au début; Cependant il est revenu à Imam ‘Ali (a).

Imam al-Sadiq (a) a dit au sujet du culte d’Abû Dhar: la partie principale de son culte était la pensée. Il a versé des larmes dans la crainte d’Allah, qu’il a blessé ses yeux. Abû Dhar a également dit: J’aime trois choses que les gens détestent: la pauvreté, la mort et la misère. Imam al-Sadiq (a) a expliqué, Abû Dhar signifie la mort par l’ordre d’Allah est préférable que de vivre dans une vie pécheresse; La misère en obéissant à Allah est meilleure que la santé en désobéissant à Allah; Et la pauvreté en obéissant à Allah est préférable à commettre des péchés dans une vie prospère.

Dans les sources chiites, Abû Dhar est considéré comme l’un des quatre piliers de l’islam, aux côtés de Salmân Fârsî, [Miqdâd] et ‘Ammâr b. Yâsir. Shaykh al-Mufîd a raconté un hadith d’Imam al-Kazim (a) : « Le jour du jugement, les compagnons qui n’ont pas rompu leur promesse au Prophète Muhammad (s) seront appelés; Puis Salmân, Abû Dhar et Miqdâd répondraient » .

Aqâ Buzurg Tihrânî, a mentionné deux livres sur les caractéristiques et la vie d’Abû Dhar: Akhbâr Abî Dhar par Abû Mansûr Zafar b. Hamdûn Bâdra’î  et Akhbâr Abî Dhar al-Ghifârî wa fadâ’iluh par Shaykh al-Sadûq.

Sayyid ‘Ali Khân Madanî a écrit sur Abû Dhar: «Il était un érudit notable et un grand homme vertueux, qui a consacré son argent aux pauvres et n’a jamais rien épargné pour lui-même.

Sayyid Bahr al-‘Ulûm considérait Abû Dhar comme l’un des compagnons du Prophète Muhammad (s); Il a toujours essayé d’informer les gens des vertus d’Ahl al-Bayt (a) et a critiqué leurs ennemis.

Amitié avec Ali b. Abi Talib (a)

Comme Irbilî a raconté, Abû Dhar choisit Ali b. Abi Talib comme son exécuteur testamentaire et dit: Par Allah, Ali b. Abi Talib est mon exécuteur testamentaire. Par Allah, bien que son droit ait été usurpé dans le califat, vous trouverez paix et bénédiction avec lui. Ibn Abî al-Hadîd a également dit: Abû Dhar dit à Ibn Râfi’ à Rabadha, craignez seulement Allah, bientôt une bagarre interviendra, vous devriez soutenir Imam Ali (a). Abû Dhar a également assisté à l’enterrement de Fatima (a) qui a eu lieu à minuit.

À l’époque des califats

Au début du califat d’Abû Bakr, Abû Dhar a refusé de lui verser Bay’a (serment d’allégeance), afin de soutenir Ali b. Abi Talib (a).

Au temps du second calife, ‘Omar, il a refusé d’accepter une interdiction totale d’écrire des hadiths. En réponse, Abou Dhar dit: Par Allah, s’ils me menacent d’arrêter de narrer les hadiths du Prophète Muhammad, je préfère mourir avant d’arrêter de narrer les hadiths du Prophète. Ultérieurement, Abû Dhar et d’autres narrateurs de hadith ont été emprisonnés.

Exil en Syrie

Comme Ibn Abî al-Hadîd l’a dit, Abû Dhar a été exilé en Syrie parce qu’il s’est plaint à Uthman, le troisième calife, de donner l’argent du trésor à Marwân b. Hakam,Zayd b. Thâbit et d’autres comme un cadeau. Il a dit: “Abû Dhar criait dans les rues et se plaignait à ‘Uthman. En conséquence,’ Uthman l’a exilé en Syrie.

Cependant, Abû Dhar a fait quelques groupes sociaux et informé les gens sur les caractéristiques et les vertus du Prophète Muhammad (s) et Ahl al-Bayt (a). D’autre part, Mu’âwîyaa interdit aux gens de rencontrer Abû Dhar et a rapporté ses activités à ‘Uthman. Par conséquent, il a été retourné à Médine.

Exil à al-Rabadha

Abu Dar a rencontré Uthman à Médine, où il a refusé son don et a critiqué ses actes à nouveau. Alors ‘Uthman a perdu sa patience avec lui et l’a exilé à al-Rabadha dans la pire condition possible, qui est expliquée dans les livres historiques.

Mort

Abû Dhar est décédé dans Dhu al-Hijja 32/653, dans al-Rabadha, au temps du califat d’Uthman. Comme l’a dit Ibn Kathîr, personne n’était avec lui à moins que sa femme et son enfant, lorsqu’il est décédé. Al-Ziriklî a dit, quand il est décédé sa famille n’a eu rien pour envelopper son corps. Mihran b. Maymun a cité: “Toute la propriété d’Abû Dhar n’a valu presque rien”.

Il est dit, quand Umm Dhar pleurait, elle dit à Abou Dhar: Vous mourez dans le désert et je n’ai rien à envelopper votre corps. Il a répondu: Ne pleurez pas et soyez heureux, car le Prophète Muhammad (s) a dit que l’un d’entre vous mourra dans le désert et qu’il sera enterré par un groupe de musulmans. Les autres sont passés dans les villes et je suis le seul à gauche, et je meurs dans le désert; Le Prophète Muhammad (s) parlait de moi.

Quand il est mort ‘Abd Allah b. Mas’ûd et un certain nombre de Ansâr, Hujr b. ‘Adbar, Mâlik al-Ashtar et plusieurs jeunes musulmans, passaient le désert et par coïncidence ils ont remarqué Abû Dhar. Par conséquent, ils ont enveloppé son corps après sa mort. Puis ‘Abd Allah b. Mas’ud a exécuté des prières funèbres sur son corps.

Selon toutes les sources, Abû Dhar est enterré dans al-Rabadha.

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