SHAFAQNA – Dans d’autres livres religieux des prophètes, le prophète de “la fin des temps” est également mentionné. Entre autres, dans le “Livre d’Isaïe”, au chapitre 42, versets 1 à 9, il est mentionné : « Maintenant, mon serviteur que j’ai aidé et mon élu (Mustafa), dont mon âme est satisfaite, je jette mon esprit sur lui afin qu’il prononce le verdict pour les clans. (2) Il ne criera et n’élèvera pas sa voix, (il n’élèvera pas la voix dans les rues). (3) Il ne brisera pas le roseau fendu et n’éteindra pas la mèche sans lumière, jusqu’à ce que le verdict soit correctement émis. (4) Il ne négligera pas et ne se pressera pas jusqu’à ce qu’il émette le verdict, et que les îles attendent sa charia. (5)» [1]
Dans cette partie de ce livre, “mon élu”, fait référence au Prophète Muhammad (P) et la signification de “îles” est également, la péninsule arabique où le Messager de Dieu (P) est apparu, bien que les commentateurs juifs attribuent cette personne à d’autres prophètes ou à Cyrus.
Au verset 3:4 du “Livre de Habacuc”, l’un des dix prophètes de Bani Israël, détenteur du livre sacré, mais qui n’était pas “Ulu al-‘Azm”, il est dit : « Dieu fut apparu de Timan, et le Saint, de Faran, et l’ombre de sa gloire couvrit les cieux, et la terre fut remplie de sa louange, son éclat était comme la lumière, les rayons étaient visibles de sa main et le camouflage de sa force était en elle… J’ai vu les tentes de “Kushan” sous l’anxiété et les rideaux de la terre de “Médyan” trembler… Ah ! »[2]
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Selon l’opinion de Allameh Sha’rani, dans ce verset, la signification du Saint, du pays de “Paran ou Faran” est le même Prophète Muhammad (P), particulièrement parce qu’il souligne que les rideaux de la terre de “Médyan” (Les Mèdes) qui sont les mêmes piliers des palais des empereurs, trembleront au moment de la naissance ou de la Bi’tha de Muhammad, comme cet événement s’est produit au moment de sa Bi’tha.[3]
Seyyed ibn Tâwûs écrit dans le livre “Sa’d al-su’ûd”: « Dans les “Sahifa d’Idris”, les qualités et les caractéristiques du Saint Prophète (P) sont décrites de la manière la plus appropriée comme suit : « Pour mes serviteurs justes, sincères et pieux, j’ai élu Mustafa comme prophète et Murtaza comme une personne fiable. Muhammad (P) est le prophète et le messager et les croyants pieux sont ses compagnons qui font partie de sa communauté. Le Dieu Tout-Puissant s’adressa à Adam (AS) : “Ô Adam! Regarde tes descendants”, et Adam (AS) vit parmi ses descendants un groupe dont la lumière avait couvert tous les horizons et qui avait un éclat particulier. Hazrat Adam (AS) demanda : “Ô Seigneur ! Qui sont-ils ?” Dieu dit : “Ce sont les prophètes de ta génération.” Hazrat Adam (AS) demanda à nouveau : “Combien sont-ils ?” Dieu dit : “Ce sont cent vingt-quatre mille prophètes, dont trois cent quinze sont des Messagers[4].” Hazrat Adam (AS) continua : “Ô Dieu! Pourquoi la lumière de la dernière personne dans la lignée des prophètes est-elle la plus brillante et la plus rayonnante ?” Dieu répondit : “À cause de sa supériorité sur tous les prophètes et saints divins.” Il demanda alors : “Qui est ce prophète ? Et quel est son nom ? ” Dieu dit : “C’est Muhammad, le prophète envoyé, digne de confiance, noble, gardien du secret, élu, pur et sincère, bien-aimé, ami, le plus chéri, le plus aimé, le plus proche et le plus connu de mes créations. Il est supérieur à tous les prophètes, en termes de savoir, de tolérance, de foi, de certitude, d’honnêteté, de charité, de chasteté, de modestie, de piété et d’obéissance. Pour lui, j’ai conclu une alliance avec les porteurs de mon trône et d’autres créatures dans les cieux et la terre pour croire en lui et reconnaître sa prophétie. Ô Adam ! Crois en lui afin que ton statut et ta dignité, ta vertu et ta lumière augmentent à mes yeux.” Hazrat Adam (AS) dit : “J’ai cru en Dieu et Son Prophète Muhammad (P).” Dieu dit : “Moi aussi, j’ai augmenté ta vertu et ta dignité. Ô Adam! Tu es le premier de mes prophètes et ton fils Muhammad (P) est le dernier d’entre eux.” »[5]
Notes:
1- Le chemin du bonheur, p. 250.
2- Ibid., p. 251.
3- Il convient de noter que contrairement à l’opinion de Allameh Sha’rani, ces événements se sont produits au moment de la naissance du Prophète (P) et non au moment de sa Bi’tha. Note du chercheur.
4- Tous les prophètes avaient la position de prophétie, mais être Messager de Dieu, était réservé à un groupe d’entre eux.
5- Sa‘d al-su’ûd, p. 35.
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