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Grand Ayatollah Sistani

SHAFAQNA- Le Grand Ayatollah Sistani a donné une réponse importante à une question sur l’observation du croissant de lune.

Selon Shafaqna, le texte intégral de la question et réponse est le suivant:

Au nom de Dieu, le Tout Clément le Tout Miséricordieux

Question: De nombreux juristes ont publié une fatwa déclarant que «l’observation du croissant de lune par l’œil armé n’est pas valable pour l’observateur ou pour les autres». Maintenant, pour certains, la question se pose que, puisque l’application du mot «observation» mentionné dans les textes narratifs inclut l’observation à la fois à l’œil nu et armé, et l’impossibilité d’observer à l’œil armé à l’âge des infaillibles ne peut la souiller, quelle est la nature de cette fatwa, et pourquoi il ne faut pas faire confiance à l’observation du croissant de lune par de nouveaux outils, contrairement à de nombreuses questions de la charia dans lesquelles de nouveaux outils sont pris en compte dans leur diagnostic?

Réponse: Il s’agit d’une discussion spécialisée, dont certains aspects ne peuvent être clarifiés que pour les experts, mais pour autant que cela soit compréhensible pour d’autres, nous indiquons certains points et disons que: Le Saint Coran implique que «le croissant de lune de chaque mois» est défini comme «l’indice de temps» sur lequel le grand public peut compter dans son travail religieux et mondain. Le Dieu Tout-Puissant a dit: «Ils vous demandent, [O Muhammad], au sujet des nouvelles lunes. Dites: Ce sont des mesures du temps pour le peuple et pour le Hajj », et ce qui mérite d’être un temps ou un lieu fixe et l’indice de temps pour le grand public est le croissant de lune qui est visible à l’œil nu dans l’horizon local de toute région; Mais si ce croissant n’est vu qu’avec un appareil photo, il n’a pas la validité pour être considéré comme un indicateur de temps pour le grand public.

En d’autres termes, le croissant de lune est considéré comme le premier signe de l’horloge tous les soirs, et sa position aux nuits suivantes, tout comme les signes, montre les différentes heures du jour et de la nuit avec sa rotation circulaire. Les différentes formes de la lune qui, au cours des nuits consécutives, petit à petit, sa partie brillante devient de plus en plus grande, puis cette partie brillante diminue du milieu du mois jusqu’à la fin, c’est considéré comme un comptoir de nuit céleste pour le mois lunaire , et donc il doit être vu d’une manière qui soit accessible au grand public et ne nécessite pas d’outils spéciaux.

Ainsi, il est clair que la méfiance à observer la lune avec un télescope et des outils similaires pour prouver le premier jour du mois n’est pas due au non-respect des outils modernes pour déterminer le sujet du décret de la charia, mais parce que le sujet de la charia est quelque chose que son existence doit être reconnaissable au grand public, et toute personne ayant un œil sain, même les villageois, les nomades, et les montagnards qui n’ont pas d’autres outils que leurs yeux pour détecter un croissant à l’horizon, peut l’utiliser.

D’une certaine manière, cela peut être comparé à la question de l’une des causes de Janabah, qui est la décharge de sperme d’un homme; de la manière qu’en cas de chirurgie et d’ablation de la prostate, pendant les rapports sexuels, le sperme retourne dans la vessie et en sort avec l’urine, et si l’urine de la personne est testée, elle est déterminée par des outils de laboratoire que l’urine contient certains spermatozoïdes vivants, mais malgré cela, il ne sera pas obligé d’exécuter Ghusl; parce que la raison de la nécessité de Ghusl est la décharge de sperme, et c’est quelque chose qui n’a pas été réalisé, et la présence de sperme dans l’urine qui a été donnée au laboratoire, n’a aucun effet sur le décret; parce que la raison de la nécessité de Ghusl n’a pas été réalisée.

Un autre cas similaire se produit lorsqu’une personne quitte sa ville et s’éloigne si loin que les habitants de la ville ne peuvent le voir qu’avec une caméra et des outils similaires, et elle ne peut entendre l’appel à la prière (Adhan) de sa ville qu’avec des instruments qui peut augmenter le volume. Cependant, le décret de la charia sur la question de Had-at-Tarakhus n’a rien à voir avec ces outils et équipements, mais cette personne atteint le Had-at-Tarakhus lorsque ses concitoyens ne peuvent pas le voir avec leurs propres yeux, et quand il ne peut pas entendre l’appel à la prière avec ses propres oreilles. Parce que le sujet du décret sur la prière Qasr et l’autorisation de Iftar pendant le mois sacré du Ramadan est simplement de s’éloigner de la ville autant que mentionné ci-dessus, pas le cas de ne pas le voir et de ne pas entendre l’appel à la prière.

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Une autre chose similaire est que si l’on nettoie le poisson du sang qu’il contient, et bien sûr, il est interdit de le manger pendant qu’il est pur, alors il y voit à la loupe de très petites particules de sang qui ne peuvent pas être vues à l’œil nu, ainsi, selon la charia, il n’est pas interdit de manger ce poisson parce que le sujet du décret porte sur la sainteté de quelque chose qui en pratique est considéré comme du sang; et ce n’est pas le cas des particules qui ne sont pas visibles à l’œil nu. Par conséquent, les cas mentionnés ci-dessus sont différents des autres cas dans lesquels de nouveaux outils peuvent être utilisés pour la réalisation du sujet du décret de la charia ou pour son application; des exemples de l’efficacité de ces dispositifs comprennent:

1. Quand on doute de rencontrer l’impureté dans l’eau d’un récipient et ne trouve pas d’impureté à l’oeil nu, mais il trouve une particule d’impureté avec des outils pratiques; dans ce cas, le verdict est que l’eau est impure; parce que le sujet de la règle de l’impureté de l’eau est de trouver même un peu d’impureté, et maintenant il a pu obtenir le moindre détail avec une loupe.

2. Quand on regarde quelque chose, comme le corps d’une femme non Mahram, à distance avec une caméra ou des outils similaires; sera coupable; parce que le sujet est la sainteté du regard, et ce regard est maintenant réalisé avec un outil.

3. Lorsqu’une personne espionne avec les moyens modernes d’écoute, elle a commis un acte interdit; parce que le sujet de la sainteté n’est pas l’écoute sans outils, mais le titre d’«espionnage».

4. Quand le mari d’une femme enceinte décède et qu’elle souhaite partager l’héritage du défunt entre les autres héritiers après avoir réservé la part du fœtus, si on utilise un appareil comme une échographie pour déterminer l’état du fœtus, qu’il s’agit de jumeaux ou non ou quel est le sexe du bébé, le résultat sera pris en considération car il fait l’objet du décret, c’est-à-dire que l’obligation d’exclure la part de l’héritage du défunt avant la division, est basée sur le fait que le fœtus est un ou deux et si c’est un garçon ou une fille, et si cela peut être identifié avec des outils modernes, il faut agir.

5. Lorsque l’identification du père d’un bébé est mise en doute et qu’il est testé pour la génétique de l’ADN et que son gène est coordonné avec l’une des personnes, la phrase sera basée sur celui-ci. Parce que le sujet du décret de filiation d’un individu exige que l’une des consanguinités de l’homme ait donné naissance à l’enfant, ce qui peut être identifié avec cette expérience, et par conséquent, le décret de filiation lui sera appliqué.

En conséquence, la distinction entre les cas dans lesquels de nouveaux dispositifs visuels et / ou auditifs et similaires peuvent être appliqués à certains d’entre eux, et les cas dans lesquels ces outils ne devraient pas être pris en compte, dépend de la différence de sujet du décret de la charia. Le juriste n’a d’autre choix que d’adhérer à ce qui sert de raisons.

Dans le cas du croissant de lune, la plupart des juristes ont expliqué le terme «mesures du temps pour le peuple» pour le croissant dans le verset sacré, car le croissant est un outil général pour mesurer le temps auquel tout le monde peut se référer et organiser son gagne-pain et la religion, et ce n’est pas comme un indicateur pour l’utilisation de certaines personnes spéciales, tandis que d’autres personnes ne peuvent pas l’utiliser sauf en se référant à ceux qui ont les outils pour voir le croissant.

Ainsi, il s’avère que même si les scientifiques avaient réussi à inventer le télescope à l’époque des infaillibles, ils n’auraient pas considéré l’observation du croissant de lune par ce télescope comme valable; bien sûr, cela ne signifie pas ignorer l’aide d’outils et d’équipements modernes, mais cela veut dire que le croissant n’a pas été désigné comme indicateur de leur temps jusqu’à ce qu’il apparaisse au public.

Dans cet esprit, il devient clair que «l’observation» susmentionnée dans les textes narratifs liés au jeûne et à l’iftar n’est qu’un moyen pour le croissant d’apparaître à l’horizon de n’importe quelle région, de sorte qu’il puisse être vu par le grand public et à l’œil nu, et aucune signification pour l’observation avec la caméra n’est comprise de ça.

De plus, si nous supposons que la base du début du nouveau mois est l’apparition d’un croissant de lune à l’horizon de telle sorte qu’il puisse être observé, même avec les télescopes et les caméras les plus équipés, il convient de mentionner que de nombreux jeûnes , l’iftar, le Hajj et d’autres actes accomplis par le Prophète (P) et les Imams (AS), qui doivent être accomplis certains jours du mois, n’étaient pas dans leurs vrais jours (temps); parce que ces infaillibles (que la paix soit sur eux) en reconnaissant le premier jour des mois lunaires, avaient confiance en l’observant à l’œil nu, alors que comme beaucoup d’autres personnes de leur temps, ils savaient que la lune de la première nuit du mois est à peine visible à l’œil nu, clairement et à haute altitude, à moins qu’il sois vu la veille, s’il y en a, avec un outil puissant.

Comment se fait-il que ni lui ni les autres n’aient dit que lorsque la lune est haute et claire pour la première fois, elle devrait être considérée comme la deuxième nuit du mois?!

Le bureau du Grand Ayatollah Sistani – Najaf Ashraf

 

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