SHAFAQNA – Dans la mesure où le Saint Prophète (s) était en vie, les musulmans ont apparemment maintenu leur unité et l’ont suivi. Au cours de sa vie, le ou les prophètes ont souvent présenté Ali (a.s.) comme son successeur et l’ont fait connaître aux autres.
Le Hadith de Warning, également appelé “invitation des familles proches” »Hadith Yawm ad-Dâr (en arabe: حدیث یوم الدار), également connu sous le nom de Hadith Yawm al-Indhâr et Hadith al-‘Ashîra «, montre que le Prophète (s) a (ont) nommé Imam Ali (a.s), alors âgé de 13 ans. Il a continué à mettre l’accent sur la nomination d’Ali en tant que son successeur au fur et à mesure des occasions. Il a appelé les gens à obéir à Ali et à le suivre comme son successeur.
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Au cours du pèlerinage d’adieu (Hajjatul Weda ‘), le 18 du mois de Zil-Hijjah, correspondant à la dixième année de l’hégire, le Prophète (s) a officiellement déclaré Ali (a.s) comme Imam, gardien et Wali des musulmans. Il a pris des serments d’allégeance du peuple et sa tutelle a été introduite en tant que complément à la religion et cause de la perfection des bienfaits divins. [1]
Le corps du prophète n’avait pas été enterré lorsque les musulmans ont commencé à débattre et à se quereller au sujet de son successeur. Ils se sont séparés en deux groupes. Le groupe qui soutenait le successeur d’Ali (as) et considérait ces personnes comme opposées aux recommandations du ou des prophètes était connu sous le nom de “chiites” . Un autre groupe a examiné la circonstance apparente et agi sur le terrain du fanatisme tribal et ancestral a déclaré que le Prophète ou son gendre avait de l’importance pour eux.
Ils ont dit qu’il était interdit de se lever contre ceux qui avaient pris le gouvernement. Par conséquent, à leur avis, il était nécessaire de prêter serment d’allégeance à ceux qui occupaient le siège du Prophète et de leur obéir.
Ils allèrent jusqu’à dire que l’imam Hussein (as) gaspillait son sang en se révoltant contre le calife de son temps (Yazid, le commandant des fidèles!). Selon eux, Yazid a commis une erreur en tuant Hussein et il s’est repenti de son Ijtihad (déduction) erroné. C’est comment et où l’Oumma musulmane s’est scindée en deux groupes de chiites et de sunnites.
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Après la confrontation sanglante entre Mu’awiyah et Ali (as), la secte Kharijite (Khawarij) est née. Et après le règne des Banu Umayyah et Banu Marvan et leurs batailles sanglantes contre les Abbassides, une nouvelle atmosphère est née: les portes du dialogue, de l’enseignement et de l’apprentissage, de la traduction en arabe des livres hébreux et grecs, de la venue des juifs et des chrétiens le monde arabe, leur influence sur les tribunaux des califes et leur réputation de savants historiens de l’islam ont été ouverts aux personnes ayant des points de vue différents.
C’est à un moment où les dirigeants tyrans ont saisi toutes les possibilités de propagation et de diffusion des descendants du prophètes en les isolant et en mettant en avant les fabricants de traditions.
Par conséquent, les personnes qui ne vivaient pas à l’époque du Prophète et qui avaient étanché leur soif d’apprendre des sources d’Amawid se sont tournées vers les enseignements des érudits de la cour des Abbassides. Afin de maintenir le pouvoir, les dirigeants abbassides ont également laissé le terrain libre à tous pour créer des sectes et des religions.
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Il y avait même des étudiants des Imams purs (as) qui s’étaient vendus aux tribunaux des califes pour atteindre des fins matérielles en tournant le dos aux plaisirs divins. C’est pourquoi, pendant de nombreuses années, la religion chiite Ja’fari n’a même pas été reconnue comme l’une des religions islamiques aux côtés des autres religions!
À suivre …
Note :
1.Coran – Al-Maedah: 3 et 67
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