SHAFAQNA- Émir des croyants Ali (AS) dit à propos du saint Prophète Muhammad (P) et de son statut sa position:
«مُسْتَقَرُّهُ خَیْرُ مُسْتَقَرٍّ وَ مَنْبتُهُ أَشْرَفُ مَنْبتٍ فِی مَعَادنِ الْکَرَامَه وَ مَمَاهِد السَّلَامَه، قَدْ صُرِفَتْ نَحْوَهُ أَفْئِدَه الْأَبْرَارِ وَ ثُنِیَتْ إِلَیْهِ أَزمَّه الْأَبْصَارِ، دَفَنَ اللَّهُ بهِ الضَّغَائِنَ وَ أَطْفَأَ بهِ [النَّوَائِرَ] الثَّوَائِرَ، أَلَّفَ بهِ إِخْوَاناً وَ فَرَّقَ بهِ أَقْرَاناً، أَعَزَّ بهِ الذِّلَّه وَ أَذَلَّ بهِ الْعِزَّه، کَلَامُهُ بَیَانٌ وَ صَمْتُهُ لِسَانٌ».[1]
« Son lieu de résidence était la demeure la plus noble, et son lieu d’éducation et sa famille étaient de la plus haute lignée. Il a grandi dans le giron de magnanimité et dans le berceau de la pureté. Les cœurs des justes et les regards des clairvoyants se tournaient vers lui. Par sa venue, Allah a effacé les rancœurs et a éteint le feu des hostilités. À travers lui, Il a rapproché les personnes éloignées, faisant d’elles des frères et (parfois) a séparé ceux qui étaient proches (mais incompatibles dans la foi et les aspirations). Par lui, Allah a honoré les opprimés au cœur pur et a humilié les puissants au cœur arrogant. Son discours était éloquent et son silence, un langage en soi. »
Imam Ali (AS) dit également :
«لقد قرن الله به صلی الله علیه و آله من لدن ان کان عظیماً اعظم ملک من ملائکته یسلک به طریق المکارم و محاسن اخلاق العالم لیله و نهاره»[2]
« Dès sa tendre enfance, dès qu’il fut sevré, le Messager d’Allah (P) fut placé sous la tutelle du plus noble des anges, par la volonté d’Allah – Gloire à Lui. Ces anges le guidaient jour et nuit sur les chemins de la magnanimité, de la droiture et de la bonne morale. »
Amir-ul-Mu’minin (AS) dit en un autre mot :
«أَرْسَلَهُ دَاعِیاً إِلَى الْحَقِّ وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ فَبَلَّغَ رِسَالاتِ رَبِّهِ غَیرَ وَانٍ وَ لَا مُقَصِّرٍ وَ جَاهَدَ فِی اللَّهِ أَعْدَاءَهُ غَیرَ وَاهِنٍ وَ لَا مُعَذِّرٍ، إِمَامُ مَنِ اتَّقَى وَ بَصَرُ مَنِ اهْتَدَى».[3]
« Allah a envoyé le Prophète (P) comme un appel à la vérité et un témoin des actes des hommes. Le Prophète (P) a délivré le message de son Seigneur sans se relâcher et a lutté sans répit dans la voie d’Allah contre ses ennemis. Le Prophète (P) est l’Imam des pieux et éclaire les yeux de ceux qui sont guidés. »
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Ascèse et piété du Prophète (P)
L’Imam Ali (AS) dit également à propos de l’ascèse et de la piété du Prophète (P) :
«قَدْ حَقَّرَ الدُّنْیا وَ صَغَّرَهَا وَ أَهْوَنَ بِهَا وَ هَوَّنَهَا وَ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ زَوَاهَا عَنْهُ اخْتِیاراً وَ بَسَطَهَا لِغَیرِهِ احْتِقَاراً فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْیا بِقَلْبِهِ وَ أَمَاتَ ذِكْرَهَا [مِنْ] عَنْ نَفْسِهِ وَ أَحَبَّ أَنْ تَغِیبَ زِینَتُهَا عَنْ عَینِهِ لِكَیلَا یتَّخِذَ مِنْهَا رِیاشاً أَوْ یرْجُوَ فِیهَا مَقَاماً بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً وَ نَصَحَ لِأُمَّتِهِ مُنْذِراً وَ دَعَا إِلَى الْجَنَّه مُبَشِّراً وَ خَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً»[4]
« Le Prophète (P) considérait le monde comme insignifiant et le minimisait aux yeux des autres. Il le percevait comme vil et le présentait comme tel à son entourage. Conscient qu’Allah lui avait éloigné ce bas monde pour préserver la valeur de son prophète et l’avait donné aux autres à cause de sa futilité, il détourna donc son cœur et son âme de ses attraits. Il étouffa dans son cœur la pensée liée à ce bas monde, et aspirait à ce que ses ornements demeurent cachés à ses yeux, afin de ne pas en faire une parure ostentatoire et de ne pas désirer y habiter. Il s’évertua à propager les règles de la Charia (Ahkâm) qui suppriment les excuses, conseilla sa communauté en guise d’avertissement, appela les gens au Paradis avec la bonne nouvelle et les prévint du feu de l’Enfer. »
Courage du Prophète de l’Islam (P)
Amir-ul-Mu’minin Ali (AS) dans l’un de ses discours sur le courage du messager d’Allah (P) dans les guerres dit :
«كُنّا اِذا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَ لَقِـىَ الْعَدُوَّ الْقَوْمُ، اِتَّقَیـنا بِـرَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَما یكُونُ اَحَدٌ اَقْرَبَ اِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ»[5]
« Lorsque la guerre éclatait et que les armées se rencontraient, nous nous réfugions auprès du Messager d’Allah (PSL) et nul n’était plus proche de l’ennemi que lui. »
Notes:
1- Nahj-ul-Balâqah, sermon 96.
2- Ibid, sermon 192.
3- Ibid, sermon 116.
4- همان: خطبه 109.
5- نهج البلاغه، نامه9.
Ce texte est écrit par Mohammad Saeid Taheri Moosavi et traduit pour Shafaqna français. Tous droits réservés à Shafaqna.