Le Chiisme répond: Pourquoi faut-il jeûner pendant les longues journées de l’année, qui dans certaines parties du monde atteignent parfois 21 heures? Existe-t-il une solution pour réduire les heures de jeûne dans ces zones?

by Pey Bahman Z
Islam, Saint Coran, jeûne

SHAFAQNA – Si le jeûne est intolérable dans les zones comprises entre 43 et 66 degrés du cercle polaire arctique, où la durée du jour, d’avril à août, est comprise entre 18 et moins de 24 heures et la durée de la nuit, entre quelques minutes et six heures, il existe deux catégories de fatwas : Certaines autorités  religieuses  (marja-e 8Taqlid ) estiment que les habitants de ces zones peuvent agir selon lhorizon des “régions tempérées”, et dautres pensent que la prière et le jeûne doivent fondamentalement être conformes à lhorizon du lieu où l’on vit, mais quand ce nest pas possible ou que cela cause de l’embarras, lobligation de ce jeûne est complètement abolie, et il ne faut donc pas jeûner dans ces conditions et il faut rattraper ultérieurement le jeûne raté, lorsque les conditions le permettent.

Dans l’Islam, le jeûne est un acte dans lequel on s’abstient de choses qui invalident le jeûne, y compris manger et boire, afin d’exécuter le commandement de Dieu, et cela à partir de l’appel du matin à la prière jusqu’à l’appel du soir à la prière. Selon la jurisprudence islamique, le jeûne est classé en quatre types : obligatoire, recommandé, déconseillé et interdit; L’obligation de jeûner nécessite des conditions telles que la sagesse, la  maturité ( être âgé de 15 ans pour les garçons et de 9 ans pour les filles), ne pas être inconscient, ne pas être malade et ne pas être voyageur. Le jeûne du Ramadan fait partie des jeûnes obligatoires. (Sourate Al-Baqara, verset 183)

Le Saint Coran mentionne explicitement le temps du jeûne et dit: “mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit”. (Sourate Al-Baqara, verset 187)

Par conséquent, en principe, le début et la fin du jeûne sont respectés partout selon l’horizon local, et la longueur ou la brièveté de la journée n’interviennent pas dans le principe du jeûne, tout comme elles n’interfèrent pas avec l’accomplissement des prières.

Mais il convient de noter que toutes les obligations suivent leurs propres conditions, en l’absence desquelles, non seulement l’obligation de cette obligation sera éliminée, mais elle peut même devenir quelque chose d’interdit. Par exemple, le jeûne, pour les malades et toute personne pour qui le jeûne est nuisible n’est pas seulement considéré comme obligatoire, mais aussi fait partie de types de jeûnes considérés comme interdits (1).

Par conséquent, dans l’accomplissement de tous les devoirs divins, il est nécessaire d’évaluer la faisabilité et d’observer le principe de non-difficulté non conventionnelle (la règle islamique de la négation des difficultés (2)), et cette observance a un aspect rationnel avant d’avoir un aspect religieux.

Il est clair qu’il est intellectuellement impossible d’imposer n’importe quel acte causant des difficultés insupportables, car le motif des devoirs est l’obéissance et la soumission, et cet objectif est violé en imposant « l’acte intolérable».

C’est la même vérité que le Saint Coran mentionne dans les versets relatifs au jeûne, comme suit: “ Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. – Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous…”.(Sourate Al-Baqara, verset 185)

À lire aussi: Le Chiisme répond: Quelle est la philosophie du jeûne en Islam?

En réponse à comment jeûner dans les zones mentionnées, nous disons que la terre peut être divisée en trois parties en matière de jeûne:

  1. Zones avec jour et nuit distincts toutes les 24 heures (au-dessous du cercle polaire arctique et au-dessus du cercle polaire antarctique, où la durée du jour de ces zones ne dépasse généralement pas 17 heures).
  2. Zones polaires (c’est-à-dire au-dessus de l’orbite de 66 degrés et 33 minutes nord et sud où pendant quelques mois consécutifs, il fait nuit et pendant quelques mois consécutifs, il fait jour).
  3. Zones intermédiaires (c’est-à-dire entre les orbites de 43 degrés jusqu’à 66 degrés, où la durée du jour, de mai à août, est comprise entre dix-huit et moins de vingt-quatre heures et la durée de la nuit, entre quelques minutes et six heures).

jeûne

 

Il n’y a pas de contestation sur le temps et le jeûne des première et deuxième zones et il y a une fatwa claire à cet égard; Cependant, concernant la question du jeûne dans la troisième zone en question, si le jeûne est difficile ou intolérable à certaines saisons de l’année, il existe deux catégories de fatwas:

  1. Certains, comme le Grand Ayatollah Makarem Shirazi, estiment que les habitants de ces zones peuvent agir selon l’horizon des «régions tempérées» (comme Téhéran ou Le Caire) (3).
  2. D’autres, comme le Grand Ayatollah Khamenei, sont d’avis que fondamentalement, la prière et le jeûne doivent être conformes à l’horizon du lieu où l’on habite, mais quand cela n’est pas possible ou cause de “l’embarras”, l’obligation de ce jeûne est complètement abolie, [comme c’est le cas pour un malade ou …], il ne devrait donc pas jeûner et il devrait rattraper le jeûne raté à un autre moment (4).

En conséquence, le texte des fatwas de certains faqihs chiites en réponse à la question suivante: «Existe-t-il une solution pour réduire les heures de jeûne dans certaines parties du monde où la longueur des journées de l’année atteignent parfois 21 heures? ”est comme suit:

Grand Ayatollah Seyyed Ali Sistani: Ils doivent jeûner selon la même heure, et s’ils sont incapables de le faire, si le jeûne cause pour eux de fortes difficultés qui sont généralement insupportables en raison de la longueur de la journée et de l’intensité de la soif, par exemple, ils devraient par précaution obligatoire  éviter dès l’aube, avec l’intention de se  rapprocher absolument de Dieu, tout acte qui invalide le jeûne, jusqu’à ce que la poursuite de la contention atteigne le stade de pénibilité pour lui, auquel cas, il peut manger et boire, mais selon la précaution obligatoire, au moment de manger et de boire, il doit en consommer autant que nécessaire et pas plus, et pour le reste de la journée, il doit s’abstenir à faire tout ce qui est interdit; Et si l’incapacité de jeûner est due à l’impuissance, son devoir est le même que le devoir du malade et son jeûne est rompu, et s’il est capable de le rattraper ultérieurement, il lui est obligatoire de le rattraper, sinon, pour chaque jour, il doit payer aux pauvres environ 750 grammes de la nourriture, comme le blé, le riz et autres (5).

Grand Ayatollah Seyyed Ali Khamenei: Il doit observer le même horizon de son lieu de résidence en ce qui concerne les heures de prières quotidiennes et de jeûne, mais si le jeûne est impossible ou difficile en raison de la longueur de la journée, l’obligation de son accomplissement est annulée et il est obligatoire de le rattraper ultérieurement (6).

Grand Ayatollah Nasser Makarem Shirazi: En cas de jeûne dans des zones où le jour ou la nuit sont en dehors des conditions normales (par exemple, plus de 18 heures), il doit effectuer son jeûne en fonction du temps des régions tempérées, par exemple, il faut considérer la même heure à Téhéran ou au Caire et vérifier quelle est la durée du jour et de la nuit à ce temps-là, parce que ces zones-là ont des levers du soleil, des couchers du soleil et des méridiens ordinaires, puis, il faut l’ajuster à son horizon; En d’autres termes, si à cette saison de l’année dans la région tempérée, la durée du jour est de 14 heures, ils jeûnent également pendant 14 heures, ce qui signifie qu’ils commencent à jeûner dès l’aube de là-bas et jeûnent pendant 14 heures, et en hiver, lorsque les jours de la région tempérée est, par exemple, de 12 heures, il faut commencer dès l’aube de là-bas et jeûner pendant 12 heures (selon l’exemple ci-dessus), mais bien sûr s’il n’est pas difficile pour eux d’effectuer un jeûne complet, il est prioritaire (7).

Grand Ayatollah Hussein Vahid Khorasani: Vous devez jeûner, à son heure religieuse (de l’appel à la prière du matin jusqu’au soir), même si la journée est longue, et si en milieu de journée, le jeûne devient si difficile qu’il n’est traditionnellement pas tolérable, vous pouvez boire ou manger autant que la difficulté disparaît et jeûner pour le reste de la journée, et vous devriez le rattraper plus tard (8).

 

* La série d’articles “Le Chiisme répond” à l’effort Base de données du Centre International de la Coopération d’infos de Shafaqna, et a été préparé et organisé afin de fournir des réponses courtes et simples aux questions courantes sur l’islam et le chiisme dans différentes parties du monde. Les réponses à ces questions se font en collaboration avec des chercheurs et des centres de sciences islamiques et sur la base de ressources en ligne et de bibliothèque.

 

Notes:

1- Seyyed Muhammad Kazim, Yazdi, Urwah al-Wuthqa, Institut d’Édition islamique, Qom, V° 3, p. 661.

2- Une règle islamique selon laquelle, chaque action dont la pratique met l’homme en difficulté insupportable est interdite (traducteur).

3- Le site officiel: https://makarem.ir/main.aspx typeinfo=21&lid=0&catid=45844&mid=259159.

4- La traduction des réponses aux questions, Centre de conservation et de diffusion des œuvres du Guide de ‎la République islamique, Téhéran, V° 1, p. 112, Question n ° 376. ‎

5- Le Grand Ayatollah Sistani, Tawzih Al-masail (Annexes), Question n ° 2883.

6- Guide de la République islamique, Réponses aux questions, Question n ° 357.

7- Le Grand Ayatollah Makarem Shirazi, Site Web des ordonnances sur le temps de jeûne dans les régions qui ont une longue journée.

8- Le Grand Ayatollah Vahid Khorasani, Site Web des ordonnances sur le jeûne dans les régions dont le jour et la nuit sont atypiques, Question n ° 28.

 

www.shafaqna.com

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