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SHAFAQNA- AlKafeel: L’autorité religieuse suprême de Najaf a souligné l’importance pour l’être humain d’avoir un principe social et éducatif important dans la vie de l’individu et de la société, à savoir le principe de la responsabilité, a déclaré aussi que le respect des chartes et des promesses contribue à la prospérité et au progrès social et politique.

Ceci est venu lors de la prière du vendredi béni, qui a eu lieu à la nef sainte Husseinite aujourd’hui après-midi (27 Dhul Qi’dah 1439 AH) correspondant à (10 août 2018), avec l’imamat de Son Eminence Cheikh Abdul-Mahdi Al-Karbalai (LV), et voici son texte :
Dans le deuxième sermon, nous apprenons un principe social et éducatif important dans la vie de l’individu et de la société, à savoir le principe de la responsabilité, un principe inné et principe acquis de la réalité, les principes innés que Dieu a confiés à beaucoup de ses serviteurs, une introduction importante aux tâches du commissionnement divin, l’homme est chargé d’accomplir des tâches et de s’éloigner des péchés et des tabous, et a le sentiment qu’il est responsable de ses actions, actions et comportements devant Dieu, et qu’il y a un thawab et des comptes à rendre, et c’est ce sentiment qui le pousse à soulever le fardeau social et matériel envers lui-même et sa famille et envers ses compagnons, et ce sentiment le pousse à respecter le système de droits et de devoirs, il y a des droits sur lui, et pour pouvoir réaliser ses droits et devoirs je dois avoir le sens des responsabilités, faire progresser la nation et faire développer la nation en faisant des progrès en changeant la réalité vécue, en ayant le sens des responsabilités, vivre avec des responsabilités, et avoir un engagement envers les chartes et les promesses envers les autres viennent du sens des responsabilités.
Ce principe existe en chaque être humain, Dieu l’a déposé dans chaque être humain dans sa nature, oui … les environnements extérieur viennent et développe et stimule ce sentiment ou l’affaiblit, il est dans l’origine de la création humaine, mais parfois l’environnement qui maintient ce sentiment et de le rendre efficace sont indisponibles et ce sentiment affaiblie et devient inexistant et l’humain devient dans un esprit de dépendance et esprit de la paresse et de l’inaction et de l’échec à faire les devoirs devant les autres, le manque d’avancement de la responsabilité à cause des environnements extérieur soit il affaibli ou non, et bien sûr, le développement de ce sens de la responsabilité a plusieurs bénéfices sur l’individu et la société, la faiblesse du sentiment de responsabilité de l’individu, l’esprit de dépendance et de dépendance envers les autres, le blâme des autres conduit à un ensemble négatifs au niveau de l’individu et de la société, y compris le chaos, par exemple: Cela conduit au chaos et conduit à la perte des droits des autres et conduit au recule de la nation et à son retard et à son désordre, parce que l’individu et l’institution ne se sentent pas responsables du progrès de cette société, alors cette nation ou cet individu recule, nous devons avoir ce sens et ce principe pour son importance dans la vie de l’individu et de la société, les versets coraniques, indique et souligne l’importance de la responsabilité chez l’humain dans chaque acte et chaque action et chaque déclaration, Un certain nombre de versets et de hadiths coraniques montrent ce principe et essayent de le préserver: Dieu Tout-Puissant jure { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous), Dieu tout Puissant Dit que tous seront interroger qu’on a des obligations ou non envers le reste des créatures, dans un autre verset, soulignant l’accentuation et les méthodes de l’accentuation dans ce verset { وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } (Et vous serez certes, interrogés sur ce que vous faisiez.) signifie que nous ne vous quitterons pas, Dieu ne vous quitte pas, mais chaque action émise par vous allez devoir y rendre des comptes, quels soit petite ou grande.

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Et dans un autre verset { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} (Et arrêtez-les: car ils doivent être interrogés), c’est-à-dire que chaque personne sera interrogée sur les actes commis par lui, comme le dit le hadith (vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de vos troupeaux), ce qui dit que chaque individu est responsable et chaque individu a un groupe dont il est responsable, comme le chef d’un arrondissement ; il est responsable des employés qui travaille avec lui, ou dans une école, où le directeur est responsable des étudiants, ou dans un foyer où le père est responsable de sa famille et de leur éducation, et ceci est dans tous les aspects de la société.
Mais Cheikh Al-Karbalai a déclaré que la question de la culture de la responsabilité est l’une des choses les plus importantes exigé à l’heure actuelle et dont l’homme dépend, et qu’il faut diffuser et répandre parmi les peuples dont les cultures perturbent le principe de la responsabilité individuelle et sociale.
Il a dit qu’il y a malheureusement des cultures contre cette culture qui se répandent dans la société, y compris la culture du blâme des autres, la culture de la dépendance envers les autres, le manque de responsabilité et le manque de confiance en soi, confirmant que le sens des responsabilités doit être ancrer dans la société. Il a expliqué que le niveau de sentiment de responsabilité et d’éducation varie selon le statut de l’individu, plus il est haut dans la communauté, plus le manque de ce sens est dangereux, et il est important que ce sentiment soit élargie au fur et à mesure que ce sentiment s’établit et se renforce.
Maintenant, il existe un certain nombre de moteurs et d’émetteurs qui génèrent le sens des responsabilités, au premier plan le moteur interne et le bon sens, de la conscience et de la moralité, ajoutant que le second moteur est la croyance religieuse, qui est l’un des moteurs les plus puissants de la responsabilité, au motif que la raison religieuse découle du sentiment de contrôle de Dieu et des comptes rendu à Dieu et les conséquences et les récompenses sur cette responsabilité.
Expliquant que le troisième moteur sont l’éducation et la socialisation qui commençaient par la famille, expliquant que commencer à développer ce sentiment de responsabilité au sein de la famille du père qui se sent responsable envers sa femme et ses enfants, et fait des efforts pour accomplir cette responsabilité, développe ce sentiment chez son enfant et l’éduque, soulignant qu’il est important pour le père d’élever l’enfant dans l’amour de la patrie et des autres et ressentir la souffrance des autres et la gentillesse envers les autres, et ce sens de responsabilité se développe à l’école quand l’enfant fait ses devoirs et voit ses droits accomplit.
Poursuivant en soulignant que le quatrième moteur consiste à exercer le rôle de la société dans la comptabilité et le suivi, indiquant que chaque être humain a un impact social et voit les erreurs des autres et les informent, l’homme de la religion avertit les autres de leurs erreurs, et ceux qui ont un impact social pour alerter les autres des erreurs.
Présentant à la fin du sermon une déclaration sur les types de responsabilité humaine, résumés dans la responsabilité sociale qui concerne la responsabilité de l’homme envers les parents, les fils, les veuves, les orphelins, les veuves, les personnes âgées et les autres, ainsi que la responsabilité professionnelle qui inclut l’être humain que se sent responsable de la maîtrise du travail et de la fonction qui lui est assignée et de la responsabilité morale qui inclut la responsabilité de la parole et de la cohabitation et du comportement moral avec autrui et la responsabilité juridique, ainsi que la préservation du système sociale, maintenir l’ordre social, les coutumes et les bonnes traditions, et la responsabilité politique qui comprend la responsabilité du Gouverneur sur ses électeurs et la bonne gestion de ses affaires et les mène à la bonne voie et au progrès, à la prospérité, à la sécurité et à la protection des menaces et des dangers, et accomplir ses promesses et ses engagements nationaux et constitutionnels, et ce type de responsabilité est la responsabilité la plus importante, car c’est une responsabilité sur un grand groupe de personnes et sur leurs avenir et progrès.
Nous demandons à Allah de nous accorder du succès dans sa satisfaction et de mettre la main sur ce qui est bon, notre prière est qu’Allah est le Seigneur des Mondes, et les dernières prières est que la paix et prière soient sur Mohammed et sa lignée pure et infaillible.

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