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Imam Sadiq

SHAFAQNA- Imam Jaʿfar al-Sadiq (a.s), le sixième Imam chiite, est né à Médine en 702 après JC. Il est décédé en 765 après JC et est enterré dans le cimetière de Baqīʿ.

Sa mère était Umm Farwa bint al-Qasim ibn Muḥammad ibn Abu bakr. L’imamat de l’Imam Sadiq (a.s) a duré 34 ans (Irshād). Son imamat a coïncidé avec les règnes des dirigeants des dynasties Omeyyade et Abbasside. Les califes omeyyades de son temps étaient les suivants: Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwān, Walid ibn Yazid ibn Abd al-Malik, Yazid ibn Walid ibn Abd al-Malik, Ibrahim ibn Walid ibn Abd al-Malik et Marwān ibn Muḥammad.

Les califes abbassides étaient Abd Allah ibn Muḥammad, connu sous le nom de Saffah et Abu Jaʿfar, connu sous le nom de Mansur.

En ce qui concerne la grandeur et le caractère de l’Imam Sadiq (a.s), il suffirait de savoir que même son ennemi juré Mansur a versé des larmes quand il a appris le martyre de l’Imam. Il était minuit, le silence et l’obscurité dominaient partout. Mansur a convoqué dans son palais, son secrétaire spécial Abu Ayyub Khawzi.

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Lorsqu’il entra dans la pièce, il vit Mansur assis sur une chaise avec une bougie allumée devant lui. Il tenait une lettre à la main et il pleurait en la lisant. Le secrétaire spécial de Mansur dit qu’il lui a jeté la lettre et a déclaré: «Cette lettre m’a été envoyée par Muḥammad ibn Sulayman, le gouverneur de Médine, rapportant que Jaʿfar ibn Muḥammad (a.s) est décédé. Quelqu’un peut-il être trouvé comme Jaʿfar ibn Muḥammad (a.s) ? (Bihar ul-Anwar)

Mâlik ibn Anas, l’un des quatre imams sunnites, dit que chaque fois qu’il rencontrait l’Imam Sadiq (a.s), l’Imam priait, jeûnait ou récitait le Coran. «L’œil n’a vu … personne comme lui.» (Al-Tahdhib)

Un autre des quatre imams sunnites, Abū Ḥanīfa, déclare: «Lorsque Mansur a emmené l’Imam Sadiq (a.s) en Irak, j’ai été invité par Mansur à débattre avec lui. J’ai préparé quarante questions à lui poser. Quand je suis entré, Jaʿfar ibn Muḥammad (a.s) était assis à droite. Je l’ai salué et je me suis assis. Mansur m’a présenté à lui. Puis, sur ordre de Mansur, j’ai posé les questions une par une et il a répondu à toutes. En réponse à chaque question, il a exprimé le point de vue des Médinois et des Irakiens avant d’exprimer le sien. Il a confirmé certains points de vue et en a rejeté d’autres. Il était le plus conscient… » (Tadhkirat Al-Ḥuffāẓ) Pendant son temps, l’Imam Sadiq (a.s) a réussi à former 4 000 savants.

Le savant des sciences du hadith, Hassan ibn Ali Washa dit: «Dans la mosquée de Kufa, j’ai rencontré neuf cents collectionneurs de hadith qui citaient des traditions de Jaʿfar ibn Muḥammad (a.s).» (Rijal al-Najashi) Sept califes omeyyades et abbassides ont régné pendant les 34 ans de l’imamat de l’Imam Sadiq (a.s). La société islamique était instable à cette époque- là et cette instabilité a conduit au renversement de la dynastie des Omeyyades en 132 de l’Hégire. Les Abbassides qui leur succédèrent étaient encore pires. L’Imam Sadiq (a.s), qui a passé près de 50 ans de sa vie sous le règne de la dynastie omeyyade, était bien conscient de leurs crimes.

Les dirigeants omeyyades avaient exécuté son oncle Zayd ibn Ali à Kufa, en 122 de l’Hégire et avaient exposé publiquement son corps pendant cinq ans avant de le brûler et de jeter ses cendres dans la mer. Les dirigeants omeyyades ont également tué d’une manière horrible, son cousin, Yahya ibn Zayd. L’Imam a passé le reste de sa vie sous le règne des Abbassides. Les dirigeants abbassides étaient si impitoyables qu’un poète avait dit sarcastiquement: «Je souhaite que les Banu Marwān aient continué leur tyrannie pour nous sauver de la justice de Banu Abbas!»

Raisons du renversement de la dynastie des Omeyyades

Deux facteurs sont cités comme les principales raisons des soulèvements anti-Omeyyades en Iran et en Irak:

  1. De lourdes taxes: Au lieu de se concentrer sur l’augmentation de la production pour gagner plus de revenus, le gouvernement omeyyade a prélevé de lourdes taxes sur la population. Chaque calife imposerait des impôts plus lourds que son prédécesseur. Les agriculteurs ont été contraints de payer, en plus de la taxe officielle, le soi-disant «cadeau du Nouvel An». Muʿawiya fut le premier à promouvoir cette pratique sassanide. Les cadeaux annuels du Nouvel An s’élevaient à 13 millions de dirhams en Irak. Le chiffre était beaucoup plus élevé à Herat, au Khorasan, au Yémen et dans d’autres territoires islamiques. Les impôts augmentaient fortement sous le règne des califes omeyyades à l’exception de Omar ibn Abd al-Aziz qui a levé plusieurs de ces impôts (Ibn al-Athīr, Al-Kamel). Après son règne, cependant, les impôts ont été rétablis et les gens ont été confrontés à davantage de difficultés économiques.
  2. Le défi des Mawâli: La dynastie des Omeyyades était entièrement arabe et elle était fondée sur une idéologie du suprémacisme arabe. Ses califes ne nommaient que des gouverneurs arabes et exerçaient une discrimination contre les non arabes dans les territoires islamiques connus sous le nom de «Mawâli» (clients). Les peuples d’Iran et d’Irak se sont soulevés contre cette attitude discriminatoire et ont renversé la dynastie des Omeyyades sous le slogan de la mise en place d’un gouvernement islamique dirigé par les descendants du Prophète (p).

À cette époque- là, la famille du Prophète (p) était extrêmement populaire dans la société islamique; ils symbolisaient la justice et la piété. Un soulèvement a commencé sous le slogan de “La famille de Muḥammad (p)” et les révolutionnaires ont lancé leur cri de ralliement : « Nous exigeons un accord de la famille de Muḥammad (p) »  (Al-riḍā mināl muḥammad (p) et ont réussi à renverser la dynastie des Omeyyades après neuf décennies de pouvoir. Au début, on s’attendait à ce que l’Imam Sadiq (a.s) conduise la révolution, mais il a apporté son soutien parce qu’il était bien conscient de ce qui se passait dans les coulisses.

Les fondateurs de cette révolution essayaient de profiter de la famille du Prophète (p) avant de changer la direction de la révolution, pour atteindre leurs propres buts. Quand Abd-Allah ibn Hassan a négocié avec l’Imam Sadiq (a.s) lui demandant de rejoindre As-Saffah et Al-Mansur, l’Imam a dit qu’il ne pouvait pas faire confiance à eux, prédisant qu’ils prendraient le pouvoir pour eux-mêmes.

« Je ne vois aucune pureté en eux», avait déclaré l’Imam Sadiq (a.s). (Al-Kafī)

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