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SHAFAQNA – Ce qui suit fait partie du livre “Children in the Quran and the Sunnah” (Les enfants dans le Coran et la Sunna) par Ayatullah Muhammadi Rayshahri, sélectionné et traduit par SHAFAQNA.

La famille est le premier pilier principal pour l’éducation d’un bon enfant. La personnalité d’un enfant se forme dans l’environnement familial et, pour cette raison, les droits de l’enfant sur la famille sont divisés en deux parties: les droits avant la naissance de l’enfant et les droits après la naissance.

Sur la base de ce principe, la responsabilité des parents envers l’enfant du point de vue de l’Islam commence avant la naissance. Ainsi, même avant la naissance, l’enfant a des droits sur les parents, et s’il n’est pas observé, cela aura un effet négatif sur l’éducation et l’éducation de l’enfant.

Organiser une famille méritoire

Dans cet article, tout en expliquant la valeur d’avoir des enfants et l’importance de former une famille, l’accent a été mis sur le fait que le sexe d’un enfant n’est pas important.

fr.shafaqna - Children in the Quran and the Sunnah (Les enfants dans le Coran et la Sunna)La chose importante est la santé et le mérite d’un enfant, et puisque les filles nouveau-nées ont été la plupart du temps traitées avec méchanceté, les dirigeants de l’Islam ont fortement recommandé de les traiter avec plus d’affection et de grâce.

Le Saint Coran a clairement dit que dans l’Au-delà, les enfants croyants rejoindront leur famille au Paradis, et ainsi les familles qui élèvent des enfants méritoires sont admirées et encouragées.

Au contraire, les traditions islamiques ont sérieusement mis en garde contre le danger des enfants indignes, en les présentant comme les pires afflictions d’une famille.

Contrôle de la population du point de vue de l’Islam:

Il devient clair que le but des traditions qui encouragent les musulmans à avoir plus d’enfants est d’organiser un programme pour produire autant d’enfants sains et droits que possible afin de créer une société exemplaire.

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Dans ce cas, non seulement l’Islam s’oppose au contrôle de la croissance de la population, mais il soutient l’augmentation de la population d’une société divine. Cependant, dans les conditions créées par les difficultés économiques et la corruption culturelle où les familles n’ont pas la capacité d’élever des enfants qualifiés, l’augmentation des enfants n’est pas souhaitable et il est nécessaire que la planification familiale contrôle la population.

Par conséquent, selon les instructions des dirigeants de l’Islam, le gouvernement islamique et les familles musulmanes sont obligés d’organiser leurs programmes visant à augmenter la population en fonction de leurs capacités économiques et culturelles.

S’il n’est pas possible d’élever des personnes justes et d’augmenter simultanément la population, il est préférable d’empêcher la croissance de la population et d’accorder la priorité à l’éducation des enfants justes.

Il y a des conseils de Prophète (saw) et sa famille (as) sur la formation d’une famille et Cherchant un enfant que nous racontons certains d’entre eux.

La formation d’une famille

1.Le Prophète (s.a.w) a dit: “Qu’est-ce qui empêche un croyant de former une famille?! Il se peut qu’Allah lui accorde des enfants qui apporteront de la valeur à la terre en disant: ‘Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah’. ” (1)

2.Le Prophète (s.a.w) a dit: “Les meilleurs parmi mes oummah sont les mariés, et les célibataires sont les pires de ma communauté”. (2)

3. Le Prophète (s.a.w) a dit: “Il n’y a pas de fondement construit dans l’Islam plus aimé par Allah qu’exalté que le mariage.” (3)

4.Le Prophète (s.a.w) a dit: “Établissez une famille, car elle augmentera votre subsistance.” (4)

Cherchant un enfant

5. Le Prophète (s.a.w) a dit: “Cherchez et demandez un enfant, car c’est la source du confort et du bonheur du coeur.” (5)

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6.Le Prophète (s.a.w) a dit: “Aucun d’entre vous ne devrait renoncer à chercher à avoir un enfant, car quand une personne meurt sans avoir un enfant, son nom disparaîtra.” (6)

7. Le Prophète (s.a.w) a dit: “Une maison qui n’a pas d’enfants n’a pas de bénédictions.” (7)

8. Le Prophète (s.a.w) a dit: “Un enfant est le fruit du coeur, et en effet c’est la source de la peur, de l’envie et du chagrin.” (8)

9. al-Kāfi, qui raconte à Bakr ibn Sālih qui a écrit à Abu al-Hasan [al-Kāzim] (as): “J’ai évité d’avoir un enfant pendant cinq ans, et c’est parce que ma femme n’aime pas ça et elle dit que il sera difficile de les élever en raison du manque de richesse. Quelle est votre opinion? »Il a répondu:« Cherchez à avoir un enfant, car Allah pourvoira à leur subsistance. (9)

10. Imām al-Ridā (10) (a.s.) a dit: “En effet, si Allah l’exalté souhaite du bien à un serviteur, il ne le fera pas mourir jusqu’à ce qu’il lui montre une progéniture.” (11)


Notes : 

1-Kitāb Man lā Yahdarhu al-Faqih, vol. 3, p. 382, h. 4340, racontant de Jābir d’Imām al-Bāqir (a.s.). Makārim al-Akhlāq, vol. 1, p. 429, h. 1454.
2- Jāmi ‘al-Akhbār, p. 273, h. 748. Bihār al-Anwār, vol. 103, p. 221, h. 32
3- Kitāb Man lā Yahdarhu al-Faqih, vol. 3, p. 383, h. 4343, racontant d’Abdullah ibn al-Hakam d’Imam Al-Bāqir (a.s.). Makārim al-Akhlāq, vol. 1, p. 429, h. 1456.
4- al-Kāfi, vol. 5, p. 329, h. 6, racontant d’Ibn al-Qaddāh d’Imām al-Sādiq (a.s.) de son père (a.s.). Bihār al-Anwār, vol. 103, p. 217, h. 1.
5-Makārim al-Akhlāq, vol. 1, p. 480, h. 1665. al-Firdaws, vol. 1, p. 79, h. 242. Tous les deux narrant d’Ibn ‘Umar.
6- al-Mu’jam al-Kabir, vol. 23, p. 210, h. 369, narrant d’Hafsah. Kanz al-‘Ummāl, vol. 16, p. 281, h. 44469.
7- al-Firdaws, vol. 5, p. 359, h. 8435, narrant d’Ibn Abbas. Kanz al-‘Ummāl, vol. 16, p. 274, h. 44425.
8- Musnad Abu Ya’lā, vol. 2, p. 10, h. 1028, racontant d’Abu Sa’id. Kanz al-‘Ummāl, vol. 16, p. 284, h. 44486.
9- al-Kāfi, vol. 6, p. 3, h. 7. Makārim al-Akhlāq, vol. 1, p. 480, h. 1664.
10- Dans Kitāb Man lā Yahdarhu al-Faqih cette tradition est enregistrée d’Abu al-Hasan (a.s.) sans mention d’un autre nom, mais dans Makārim al-Akhlāq elle mentionne la même tradition et l’attribue à Imām al-Ridā (a.s.).
11- Kitāb Man lā Yahdarhu al-Faqih, vol. 3, p. 481, h. 4690. Makārim al-Akhlāq, vol. 1, p. 472, h. 1615.

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