SHAFAQNA– En entretien avec l’Agence iranienne de presse coranique, Iqna, pour commémorer le martyre de l’Imam Ali bin Musa ar-Ridha (AS), Mohammad Ghafourinejad, professeur à l’Université des religions et des écoles islamiques, a exprimé: « L’Imam ar-Ridha (AS) est un exemple pour tout le monde jusqu’au Jour du Jugement, que ce soit dans les affaires familiales, individuelles, politiques ou sociales ».
La confiance en Dieu est un élément essentiel du style de vie de l’Imam ar-Ridha (AS). L’Imam ar-Ridha (AS) ne voyait pas la prière et le jeûne fréquents comme des signes d’adoration, mais plutôt comme une véritable adoration. À l’époque des Imams (AS), les poètes avaient un rôle médiatique encore plus crucial que les sermons, car les gens mémorisaient rapidement les poèmes et les récitaient dans divers cercles et rassemblements.
En récompense, l’Imam ar-Ridha (AS) a offert sa chemise à Daabal, un des poètes des Ahl al-Bayt (AS), et il a déclaré que cette chemise était très précieuse car j’ai prié mille rakats dans cette chemise et j’ai lu mille versets du Coran chaque nuit. Il est possible que le nombre 1000 ait été utilisé pour souligner l’importance spirituelle de cette chemise, mais il est peu probable que ce nombre de rakats ait été réalisé, surtout pendant les longues nuits d’hiver.
Au cours d’une conversation avec Imran Sabi, Hazrat l’a incité à adhérer au monothéisme et à l’unicité de Dieu. Le débat a dépassé son apogée. Le cœur d’Imran s’est apaisé et il était sur le point de reconnaître la vérité quand Hazrat a interrompu la conversation, comme il était l’heure de la prière, il a affirmé qu’il poursuivrait la discussion après la prière. Cela témoigne de l’importance que l’Imam (AS) accordait à la prière.
Il est recommandé aux responsables gouvernementaux de mettre en place des programmes pour éviter que les réunions, conférences et discours ne coïncident avec l’heure de la prière. Si ce n’est pas possible, il est recommandé d’accomplir la prière à l’heure et de reprendre ensuite la réunion. L’Imam (AS) accordait une grande importance à la récitation du Coran, à la propreté et à l’ordre à l’intérieur et à l’extérieur de la maison, tout en teignant régulièrement sa barbe et en prenant soin de sa peau. Hazrat était constamment parfumé et utilisait différentes sortes de parfums, le oud indien, l’eau de rose et le musc. L’Imam (AS) préconisait fortement de se parfumer tous les jours, que ce soit tous les deux jours ou tous les vendredis.
Le visage de l’Imam ar-Ridha (AS) était toujours souriant et agréable, mais il ne riait jamais. Son sourire doux illuminait son visage. Il ne laissait jamais quelqu’un s’interrompre pendant son discours. Il insistait sur l’importance des bonnes manières et affirmait: « La personne la plus proche de moi est la plus polie, en particulier avec sa famille ». Tout comme les autres Imams (AS), l’Imam ar-Ridha (AS) accordait une grande importance aux parents. Quelqu’un a posé la question à l’Imam: « Si mes parents ne me donnent pas le droit à l’Imam (le khums), est-ce que je devrais prier pour eux? ». Pendant la discussion sur le mariage et le choix du conjoint, l’Imam (AS) a souligné que le mariage est un facteur de perfection humaine. Une femme a exprimé à l’Imam Baqir (AS) qu’elle n’avait pas l’intention de se marier pour parvenir à la vertu et à la perfection. L’Imam (AS) lui a dit de ne pas faire cela, car si c’était vrai, Hazrat Zahra (SA) ne serait pas mariée et personne n’aurait atteint son statut.
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Selon l’Imam (AS), deux rak’ahs de prière d’une personne mariée sont plus appropriés que le jeûne le jour et les prières la nuit d’une personne célibataire, et il est préférable de ne pas retarder le mariage. Il a déclaré: « Vos filles sont semblables à un arbrem quand il est bien mûr, il n’y a pas d’autre choix que de le ramasser». Malheureusement, l’augmentation de l’âge du mariage a engendré de nombreux problèmes sociaux, comme l’écart d’âge entre les parents et les enfants, comme l’a souligné l’Imam ar-Ridha (AS).
Selon l’Imam (AS), les critères pour se marier sont la piété et la moralité. Si quelqu’un possède ces deux caractéristiques, ne craignez pas sa pauvreté, car Dieu a pris en charge sa subsistance.
« وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ »
« Mariez les célibataires d’entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. S’ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. Car (la grâce d’) Allah est immense et Il est Omniscient » (Coran 24 :32)
En ce qui concerne les enfants, qui sont l’un des besoins fondamentaux de notre société, et que le Guide suprême a souligné, l’Imam ar-Ridha (AS) a dit que si quelqu’un ne prend pas d’enfant, c’est comme s’il ne vivait pas parmi le peuple. Un enfant contribue à préserver la mémoire d’une personne dans le monde, et plus il y a d’enfants, meilleure est la situation.
L’Imam ar-Ridha (AS) était très respectueux envers ses enfants lorsqu’il était encore enfant lorsqu’il a perdu son honorable père, mais chaque fois qu’il s’adressait à lui, il le désignait par son surnom, et utiliser ce surnom était un signe de respect envers son fils. De temps en temps, il exprimait son amour pour lui à travers des expressions. Mamun est venu voir l’Imam (AS) pour lui demander si ces biens avaient été distribués aux musulmans par le juge de Nishabur. L’Imam (AS) a répondu: « Il est prévu par un zoroastrien que les zoroastriens dans le besoin reçoivent le même montant de biens provenant du trésor musulman, à partager avec les Zoroastriens dans le besoin. Ce n’est pas parce qu’ils sont zoroastriens qu’ils doivent perdre leurs droits ».
C’était la façon de vivre de l’Imam ar-Ridha (AS), qui n’a jamais fait de concessions à Mamun. Il avait l’habitude de souligner ses défauts, et il semble que Mamun l’ait accepté même s’il était contrarié à l’intérieur.
Source: Iqna