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SHAFAQNA- Dans un entretien exclusif avec Shafaqna, Monsieur Hamed Alkhafaf, directeur du bureau du Grand Ayatollah Sistani au Liban, explique le rôle important de l’autorité religieuse suprême dans l’arène religieuse et politique.

Ce qui suit est le texte intégral de l’entretien de Shafaqna Liban avec Monsieur Hamid Alkhafaf.

ShafaqnaQuel est le rôle de l’autorité religieuse suprême sur la scène politique irakienne?

AlKhafaf- L’autorité religieuse suprême a joué divers rôles depuis le renversement du régime précédent en 2003:

Une fois, il a publié la fameuse fatwa sur la constitution irakienne. Cette fatwa a ouvert la voie à la création d’un nouvel Irak fondé sur le pluralisme politique et la transition pacifique du pouvoir par les urnes. Il a encouragé le peuple irakien à respecter la loi, à protéger les biens publics, et à assister aux élections pour prendre en main son destin.

L’autorité religieuse suprême a utilisé à plusieurs reprises son pouvoir spirituel pour proposer des solutions politiques dans certains cas et avec son intervenir directement il a empêché beaucoup de catastrophes sécuritaires, tels que la crise de Najaf Ashraf en août 2004.

L’autorité religieuse suprême a déjoué de nombreux projets étrangers suspects visant à contourner les justes revendications de la nation iraquienne en matière d’indépendance et de souveraineté. Il a démantelé la sédition sectariste et combattu diverses formes de terrorisme, notamment l’offensive sauvage des terroristes de Daech en Irak, où une fatwa pour le Jihad a été émise. Cette fatwa a changé toutes les équations du pouvoir régional et a déjoué un complot massif contre l’Irak et ses citoyens.

Par ses sermons, ses demandes et ses prises de position, l’autorité religieuse suprême a également rejoint les mouvements civils qui réclament des réformes, luttent contre la corruption financière et bureaucratique, estimant que son ingérence avait un effet considérable sur l’éradication de crises difficiles ou en diminuant leur intensité.

L’autorité suprême veille à ce que son ingérence ne dépasse pas les limites légales et son ingérence directe ou indirecte dépend de conditions. Il est très clair au sujet de ses exigences, et ses positions sont transparents pour les personnes concernées. De plus, la manière de Marjaiya est de ne pas avoir de positions publiques en contraste avec les réalités.

ShafaqnaComment l’autorité suprême suit-elle les événements? Quel est le mécanisme de son processus pour prendre la décision?

AlKhafaf – Le Grand Ayatollah Sistani suit tous les événements par les médias audiovisuels – des nouvelles de la télévision ou la radio – médias imprimés, nouvelles en ligne, sites Web de médias sociaux et livres, rapports de sources diverses, envoyés à son bureau par le gouvernement ou ses représentants dans tout le pays. Son éminence parle également à ses invités irakiens et non irakiens qui lui rendent visite de différentes couches de la société.

Cependant, prendre des positions précises passe par une analyse minutieuse des différents états. Certains d’entre eux peuvent nécessiter des conseils d’experts; Permettez-moi de vous donner un exemple: la suggestion de l’autorité religieuse suprême d’identifier les électeurs sur la base de leurs cartes de rationnement était une idée qui est toujours utilisée par les autorités irakiennes au moment des élections.

ShafaqnaQuelles sont les sources de financement de l’autorité religieuse suprême? Comment affectent-ils la situation? Où sont-ils dépensés? Les revenus provenant des sanctuaires sacrés de Karbala et de Najaf sont-ils utilisés par l’autorité suprême, et prend-il la décision pour leurs dépenses?

AlKhafaf – C’est un fait connu que les obligations financières (Khums et Zakat) ainsi que les dons en argent des musulmans fidèles constituent les revenus financiers de l’autorité religieuse suprême. Cela a aidé les autorités religieuses chiites, au cours des siècles, à rester indépendant des dirigeants. Certaines partis ont tenté de réduire ces sources de revenus et pensent que moins de revenus affecterait les activités de l’autorité religieuse ou réduirait son influence.

Les revenus servent à payer les enseignants et les étudiants du séminaire, à établir et à exécuter des projets religieux et caritatifs, à aider les pauvres, etc. Contrairement aux rumeurs, l’autorité religieuse ne possède pas de revenus lourds. Tout ce qui lui est donné est dépensé très rapidement.

Cela vaut la peine de dire que depuis qu’il est devenu autorité religieuse suprême, Ayatollah Sistani a autorisé ses fidèles à payer leurs propres obligations financières aux pauvres sans demander son autorisation. Cette fatwa avait un effet très positif sur le peuple irakien. Il est également déterminé à dépenser en Irak ce que le peuple irakien paie, et aussi ce que ses fidèles des autres pays lui paient.

À propos des revenus des sanctuaires sacrés de Karbala et de Najaf: L’autorité religieuse suprême n’interfère jamais dans la manière de les dépenser, Il évite également de recevoir des fonds du gouvernement irakien, d’agences gouvernementales ou d’institutions waqf.

Les rumeurs sur la grande richesse de l’autorité religieuse suprême sont sans fondement et au cours de l’histoire, l’autorité religieuse n’a jamais traité. Certains prétendent à tort que l’autorité religieuse pourrait résoudre la pauvreté dans plusieurs régions, mais ces réclamations sont irréalistes, car ces problèmes devraient être résolus par le gouvernement. Les pouvoirs de l’autorité religieuse suprême sont limités. Dans une certaine mesure, il peut aider les pauvres à satisfaire leurs besoins, peut directement aider à financer quelques services publics. L’association des soins sociaux Al-Ayn est l’un des projets principaux caritatifs menés par l’autorité religieuse suprême qui compte des dizaines de milliers d’orphelins et de veuves sous sa protection et qui envoie les blessés ayant besoin de soins médicaux à l’étranger.

ShafaqnaQuelles sont les spécificités de la stratégie de l’Ayatollah Sistani?

AlKhafaf –Certaines d’entre elles comprennent:

  • L’autorité religieuse suprême n’interfère pas dans les détails des affaires politiques et laisse généralement le champ libre aux partis politiques; il n’interfère que lorsqu’ils ne sont pas capables de prendre la décision dans les grandes situations politiques ou de parvenir à une conclusion.
  • L’autorité religieuse suprême croit à la coexistence pacifique entre chiites et sunnites, ainsi que des musulmans et des fidèles d’autres religions. À cet égard, il s’est tourné vers une stratégie pratique qui favorise la coexistence pacifique et le respect mutuel.
  • L’autorité religieuse suprême respecte toutes les institutions créées par les urnes et rappelle qu’il n’y a pas d’alternative à celles-ci pour un pays libre, indépendant et souverain. Cela s’applique pour tous les secteurs militaire, politique, administratif et social.
  • L’autorité religieuse suprême croit que les citoyens chiites devraient faire partie de la population de leur pays. Il ne s’immisce jamais dans les affaires de la population chiite d’autres pays à moins d’y être invité et s’il pense que son intervention produirait des résultats.
  • L’autorité religieuse suprême suit attentivement les événements locales, régionales et internationales. Il pourrait rester silencieux pendant longtemps, mais cela ne veut pas dire qu’il n’est pas au courant. Il exprime généralement son point de vue au bon moment et au bon endroit afin de modifier certains complots, certains projets ou d’imposer une situation en faveur du pays et de la ummah.

ShafaqnaL’autorité religieuse suprême a-t-elle de nouvelles idées ou réformes dans le domaine religieux?

AlKhafaf – Le discours religieux de l’époque actuelle et le fait qu’un groupe de personnes religieuses occupent depuis longtemps des postes politiques importantes et n’ont pas réussi à satisfaire les exigences de la nation et à leur assurer une vie décente ont suscité de nouveaux défis qui ont eu des influences négatives sur la position de la religion, des valeurs et même des moralités sociales. Le radicalisme des gens qui se considèrent responsables des affaires chiites a fait d’autres problèmes. Donc, premièrement, nous devrions essayer de faire comprendre aux gens qu’il existe la différence entre les principes du prophète Mohammad (p) et de son Ahl-ul-Bayt (a.s) et le comportement de ceux qui prétendent être responsables. Deuxièmement, nous devrions répandre le discours modéré de la Marjaiya, fondé sur le respect à d’autres religions et la coexistence pacifique, tout en respectant notre droits intellectuels et idéologiques.

L’autorité religieuse suprême s’avance sur ces deux directions et, parallèlement, il existe d’autres moyens, notamment:

  • Création d’une situation appropriée en encourageant les étudiants et les enseignants du séminaire à améliorer leur éducation islamique, à ne pas porter de jugements hâtifs ni à mettre fin à leurs études plus tôt que d’habitude. À cet égard, des écoles spécifiques ont été créées pour les nouvelles générations d’élèves intelligents du séminaire, tous leurs besoins financiers et matériels seraient fournis pour leur permettre d’étudier sans aucun problème et sous la supervision des professeurs expérimentés de séminaire.
  • Aider les prédicateurs et les orateurs à augmenter les informations des gens sur la religion et la vie des figures chiites. Ils devraient empêcher les superstitions et tout ce qui crée la sédition et la désunion au sein de la société.
  • Communiquer avec la nouvelle génération universitaire, en les accueillant dans les séminaires et les institutions religieuses, en répondant à leurs questions et en leur discutant de questions qui mettent en doute la pensée religieuse.

Shafaqna: L’autorité religieuse supervise-t-elle les projets des saints sanctuaires en Irak et les activités d’investissement?

AlKhafaf – Les sanctuaires sacrés de Karbala et de Najaf sont administrés en vertu de l’article 19 de la loi ratifiée en 2005 par le parlement irakien. Basé sur cet article, tous les revenus des sanctuaires sacrés doivent être dépensés dans les domaines particuliers. Il est également possible de dépenser ces revenus dans d’autres domaines fondé sur les lois religieuses. Les administrateurs des sanctuaires sacrés de Karbala ont beaucoup investi dans les infrastructures, l’éducation, la santé, les projets sociaux et les services. Ces projets ont considérablement réduit les problèmes des citoyens. Il y a aussi des investissements aux projets caritatifs. Aucun des projets ci-dessus n’est lié à l’autorité religieuse suprême, mais totalement indépendant. Les conseils de ces institutions seront nommés par le Tribunal de la dotation chiite (l’institution de Waqf) après confirmation par l’autorité religieuse. Si la loi ne l’exige pas, l’autorité n’interviendra certainement pas.

ShafaqnaLe deuxième sermon de la prière du vendredi au sanctuaire de l’imam Hussein est-il récité par Cheikh Mehdi al-Karbala’i et Seyyed Ahmad al-Safi chaque semaine. Est-ce qu’ils écrivent le texte de ces sermons eux-mêmes ou leur est-il donné (par le bureau de l’Ayatollah Sistani)?

AlKhafaf- Une partie du texte est rédigée au bureau de l’ayatollah à Najaf sous le guide de Seyyed al-Sistani, et plusieurs parties sont écrites par les deux clergés. Une partie des sermons est exprimée par les religieux sans aucune préparation et basée sur les guides de l’ayatollah Sistani. En 2016, il a été décidé que les avis de l’autorité religieuse suprême sur la politique irakienne ne seraient pas exprimées chaque semaine, mais à certaines occasions. Ainsi, les sermons du vendredi sont consacrés uniquement aux questions morales et religieuses. Sheikh Karbalaei et Seyyed al-Safi écrivent donc le texte de leurs sermons de prières du vendredi. Bien que à certains cas particuliers, comme les sermons sur la libération de Mossoul en 2017, le référendum sur l’indépendance du Kurdistan en 2017, la victoire de Daech en 2017 et les élections de 2018, les textes sont écrits au bureau de l’ayatollah à Najaf et les clercs viennent de les lire aux foules.

Shafaqna- Est-ce que le premier ministre actuel Adil Abdul-Mahdi était-il le choix de l’autorité religieuse suprême pour ce poste?

AlKhafaf- Non, il n’était pas. M. Abdel-Mahdi était le candidat des deux partis politiques principaux au parlement irakien et un visage connu aux niveaux local, régional et international. Ayatollah Sistani n’avait aucune opposition contre lui, mais son Éminence a informé les parties intéressées qu’il ne soutiendrait le nouveau gouvernement que s’il voyait le gouvernement réussir à résoudre les problèmes, en tenant compte de l’ampleur des problèmes laissés par les gouvernements précédents.

L’ayatollah Sistani tente toujours de ne nommer aucune personne aux postes administratifs. Sauf deux postes de responsables d’institutions chiites de waqf et du conseil d’administration des saints sanctuaires, qui selon la Constitution irakienne, devraient être choisis par l’autorité religieuse suprême. L’ayatollah Sistani essaie de ne s’immiscer pas dans les affaires des administrations officielles, sauf lorsqu’ils requièrent une loi religieuse.

Shafaqna- Quand l’Ayatollah Sistani accepte-t-il des hommes politiques irakiens?

AlKhafaf- Le Grand ayatollah Sistani n’accepte pas de rencontrer des politiciens irakiens depuis 2011 pour les raisons que les partis politiques savent, tant que ces obstacles ne sont pas résolus, il n’acceptera pas leur demande de réunion. L’autorité religieuse suprême attend d’observer un changement profond dans la performance des fonctionnaires de l’état, la lutte contre la corruption, l’amélioration de la fonction publique, moins de problèmes publics pour les citoyens, etc. Il attend toujours que ces problèmes soient résolus pour prendre sa prochaine décision.

Shafaqna- Il y a beaucoup de discussions sur les forces  Hashd al-Shaabi. Les groupes paramilitaires qui se sont formés à la suite de la fatwa de l’ayatollah contre Daesh. Qu’est-ce que l’autorité religieuse suprême pense de l’avenir de cette force?

AlKhafaf- La loi PMF a été ratifiée par le parlement irakien. L’article 1 de cette loi déclare que les membres du PMF ne doivent pas faire partie de partis politiques ou sociaux et qu’ils ne sont pas autorisés à participer à des activités politiques. Le premier ministre irakien a pris une décision sur la structure de cette force et l’ayatollah Sistani attend que celle-ci soit mise en œuvre. Il croit que les armes doivent être entre les mains de l’armée et qu’aucun parti, groupe ou tribu autre que les forces gouvernementales ne devrait pas posséder les armes. L’ayatollah Sistani croit que la mise en œuvre de réglementations, la lutte contre la corruption et la préservation des libertés sociales ne sont pas possibles tant que les armes sont aux mains des forces non gouvernementales.

Shafaqna- Beaucoup de personnalités irakiennes et étrangères qui rencontrent l’ayatollah Sistani citent ses remarques. Comment pouvons-nous vérifier qu’il s’agit bien des paroles de l’ayatollah?

AlKhafaf- Seulement les remarques publiées sur le site officiel de l’ayatollah sont approuvées. Parfois, les gens expriment leur propre compréhension ou ils font erreur en parlant avec l’ayatollah et citent des choses qu’il n’a jamais dites.

Shafaqna- Étant donné que l’ayatollah Sistani est un vieux clergé, que pensez-vous sur l’avenir de l’autorité religieuse suprême? Son bureau a-t-il un mot à dire dans sa position politique? Est-ce que vous vous attendez que la prochaine autorité religieuse continue la stratégie de l’ayatollah dans le demaine politique?

AlKhafaf- Tout au long de l’histoire chiite, des autorités religieuses suprêmes ont été choisies avec le soutien de hauts dignitaires religieux et de la population chiite dans le monde entier. Cette stratégie ne changera pas à l’avenir. Je ne peux pas prédire l’avenir, mais je sais que l’ayatollah Sistani évite de l’héritage, malgré la présence des gens très cultivés dans sa famille.

Mais il est très probable que la future autorité ait agi selon la méthode de l’ayatollah Sistani; parce que l’ayatollah a créé un paradigme pour traiter des problèmes politiques et sociaux difficiles. Cette méthode est devenue une réalité largement acceptée par de nombreux citoyens iraquiens, ainsi que par les élites intellectuelles, culturelles et politiques.

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