”De nombreuses organisations internationales de défense des droits de l’homme sont restées silencieuses à propos de Sheikh Zakzaki”: Entretien avec un savant chiite en Afrique

by Pey Bahman Z
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SHAFAQNA | par Zahra Asadian : L’histoire du chiisme et de la présence des Sadates (descendants du prophète) en Afrique remonte à l’époque des saints Imams, C’est pourquoi les enseignements chiites ont beaucoup en commun avec la nature du peuple africain et sa culture traditionnelle. Au cours des dernières décennies du XXe siècle, l’école chiite a attiré l’attention des nations opprimées du continent noir. Les missionnaires africains autochtones tels que le cheikh Ibrahim Zakzaki, bénéficiant l’amour des peuples autochtones pour Ahl al-Bayt (AS) et la promotion de la paix et de la coexistence pacifique entre les religions ont eu beaucoup de succès dans la tendance des nouveaux-musulmans africains vers l’école d’Ahl al-Bayt (AS). Mais du fait de l’influence du mouvement wahhabite, qui a ouvert sa voie aux pays africains au début des années 1960, aujourd’hui les wahhabites ont lancé une vague de violence et de terreur dans divers pays contre les chiites. Sans aucun doute, le crime le plus brutal contre les chiites africains au cours de la dernière décennie est le massacre de “Zaria” en décembre 2015, qui a reçu le feu vert des wahhabites et du régime israélien aux mains de l’armée nigériane, au cours duquel des centaines de chiites et Les partisans du cheikh Ibrahim Zakzaki ont été tués durant le deuil d’Ashura. Afin de prendre connaissance des opportunités et des menaces auxquelles font face les chiites sur le continent africain, nous avons eu une conversation avec Hojjatoleslam Seyed Ahmad Seyed Moradi, un universitaire africain, dont les détails sont les suivants.

Shafaqna: Les événements historiques et la présence de Sadates en Afrique montrent que l’histoire du chiisme en Afrique remonte au début de l’islam. Quelles familles sont appelées Sadates en Afrique? Dans quels domaines ont-ils vécu tout au long de l’histoire de l’islam, et quel rôle et quelle influence ont-ils eu sur la région dans les sphères religieuse et sociale?

Seyyed Moradi: L’histoire du chiisme et de la présence de Sadate en Afrique remonte à l’époque des Imams. Dans la première phase, les survivants de Taf et les martyrs de Fakh en 169 AH, comme Idris I et Yahya bin Abdullah bin Hassan bin Hassan, ont émigré vers la région du Maghreb arabe (Algérie, Tunisie et Maroc), ce qui a conduit à la formation du gouvernement des “Idrissides”. Dans la deuxième étape, par ordre direct de l’Imam Sadiq (AS), deux de ses disciples nommés Halvani et Abu Sufin se sont rendus en Afrique en 145 et se sont installés à Marmajneh, une région entre la Tunisie et l’Algérie, et ont joué un rôle très important dans la diffusion des enseignements chiites en Afrique. Cela a été rapporté par le célèbre historien égyptien Ahmad bin Ali Maghrizi.

Aujourd’hui, les familles Sadates en Afrique sont dites “Shorafa” (honorables). Le mot Shorafa est un sens pluriel du Sharif (noble) dans le sens “le plus élevé” et “ayant une noble lignée”. Dans le terme de peuple d’Afrique, il est généralement utilisé à propos de la famille du Saint Prophète des descendants de Fatima (SA) et de l’Imam Ali (AS) et de leurs enfants, en particulier l’Imam Hassan et l’Imam Hussein (AS). Depuis des temps anciens, les nobles et les Sadates ont toujours eu un respect et des privilèges particuliers de la part des dirigeants et des habitants des terres dans lesquelles ils vivaient, et même les chrétiens respectent les Sadates, et ils vont vers eux pour résoudre leurs problèmes et demander des prières.

Shafaqna: En raison de la situation historique et politique en Egypte, on parle de la vie secrète des chiites en Egypte, et on dit même que la majorité de la population égyptienne est sunnite, mais l’esprit de la religion y est chiite. Comment ces deux aspects se manifestent-ils dans le mode de vie et les relations sociales du peuple égyptien?

Seyyed Moradi: La culture et l’attitude religieuse du peuple égyptien ont une couleur et une odeur chiites, et leur cœur est plein de l’amour des Ahl al-Bayt (AS). La première raison peut être trouvée dans le point de vue des Fatimides sur les imams chiites, qui est (resté) toujours dans la mémoire historique du peuple, et en d’autres termes, l’amitié de l’Ahl al-Bayt (AS) est le monument fatimide le plus important de la société égyptienne qui a continué à ce jour. L’existence de sectes soufies, d’Ashraf et de sadates dans ce pays est un autre facteur de diffusion de l’amour des Ahl al-Bayt (AS) en Égypte. La communauté chiite égyptienne a toujours été soumise à des pressions sécuritaires et ses droits ont été violés à plusieurs reprises. Par conséquent, de nombreux chiites égyptiens n’expriment pas leurs croyances religieuses et tiennent secrètement des cérémonies chiites. Ces dernières années, les Wahhabites ont également pris de nombreuses mesures contre les chiites égyptiens. L’une des activités les plus répandues des Wahhabites en Égypte est leurs efforts continus pour contrer la tendance croissante du chiisme dans le pays. Ils conspirent et commettent constamment divers actes contre les chiites et leurs dirigeants, dont le plus brutal a été le martyre tragique du cheikh Hassan Shehata. Leurs actions ne se limitent pas à corrompre et à intimider les dirigeants chiites, mais ils essaient d’empêcher toute activité publique des chiites par tous les moyens. L’une de ces actions consiste à attaquer les personnes en deuil de Hosseini. Les chiites égyptiens organisent des cérémonies de deuil à la mosquée “Ras al-Hussein” au Caire depuis plusieurs années, et les wahhabites sans d’état d’âme ont essayé de les empêcher d’être violents depuis le début. En 2011, un certain nombre d’entre eux ont attaqué la mosquée et perturbé la cérémonie, déchiré les écritures commémoratives des martyrs et les drapeaux des personnes en deuil, et saisi leurs haut-parleurs, cet événement a été répété dans les années suivantes.

Shafaqna: Il y a des rumeurs sur les conditions de vie difficiles des chiites en Algérie. Compte tenu de l’histoire du chiisme dans ce pays, peut-on dire que les conditions sociales similaires à celles de l’Égypte, c’est-à-dire la vie secrète des chiites et l’esprit de la religion chiite, sont courantes dans ce pays?

Seyed Moradi: Dans les premiers jours des Omeyyades, l’un des habitants de l’Algérie a été tué pour défendre l’Ahl al-Bayt (AS), dont la tombe qui se trouve maintenant à l’est du pays. Par conséquent, beaucoup pensent que les racines de l’amour pour l’Ahl al-Bayt (AS) en Algérie remontent au premier siècle de l’Hégire. Les chiites algériens pensent que l’école Ahl al-Bayt (AS) a des racines profondes dans le pays et que les Amazighs (Berbères, premiers habitants de l’Algérie) étaient chiites. Pour cette raison, les barbares algériens ont exprimé leur amour pour les Ahl al-Bayt (AS) et ont lancé des révolutions pour eux, surtout après le martyre de l’Imam Hussein (AS). Ils ont été les premiers à ouvrir les portes de leurs maisons et de leurs cœurs aux Fatimides et se sont battu à leurs côtés. L’Algérie a été une région d’influence et parfois de domination des amoureux de l’Ahl al-Bayt (AS) pendant cinq siècles de la fin du IIe siècle à la fin du VIIe siècle de l’Hégire, Alors que les gouvernements des Idrisiens, des Fatimides et de Movahedun ont répandu les graines de l’amour d’Ahl al-Bayt (AS) dans ces régions.

Le peuple algérien célèbre le jour de l’Achoura et pense que l’Achoura est le jour de l’aumône et du paiement de la zakat des biens aux méritants. Les savants et les prédicateurs de ce pays considèrent également l’Achoura comme une occasion de conseiller la piété et de transmettre les valeurs culturelles et religieuses à la nouvelle génération.

Malheureusement, aujourd’hui, le volume de l’activité wahhabite en Algérie est très important et on estime que 20000 livres contenant des enseignements wahhabites sont importés en Algérie chaque année d’Arabie saoudite, de Libye et d’Égypte, dont beaucoup sont distribués gratuitement dans les mosquées du pays. L’activité généralisée des missionnaires wahhabites est également soutenue par des programmes satellites et des sites Internet, qui cherchent à promouvoir un nouveau style de vie, en particulier chez les adolescents et les jeunes des classes inférieures. Pour cette raison, on peut dire que la vie des chiites d’Algérie, comme les chiites d’Egypte et du Maghreb, est sous la pression du gouvernement et des wahhabites, et qu’ils n’ont d’autre choix que de renoncer et de dissimuler leurs croyances et leurs rituels.

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Shafaqna: Compte tenu de la détérioration de la condition de Cheikh Zakzaki dans la prison de Kaduna, les gouvernements ou les organisations religieuses et islamiques du monde entier ont-ils déjà essayé de le libérer en tant que chef religieux?

Seyed Moradi: Malheureusement, de nombreuses organisations internationales de défense des droits de l’Homme sont restées silencieuses sur cette question, ce qui reflète les multiples critères qui régissent leurs cercles (deux poids et deux mesures). Cependant, certaines organisations non gouvernementales, y compris l’Organisation islamique des droits de l’homme à Londres, ont à plusieurs reprises commenté les efforts du Dr Massoud Shajreh ont pris parti de ce problème en organisant des manifestations, en publiant des annonces et en assistant à l’équipe médicale d’Allameh, essayant d’attirer l’attention du monde. Le gouvernement iranien n’a également fait que des efforts limités dans ce sens et n’a malheureusement pas été en mesure de dénouer le nœud de problèmes des chiites nigérians. Il semble que les activités des gouvernements, des personnalités et des organisations d’autres pays islamiques similaires devraient être intensifiées afin, si Dieu le veut, de préparer la libération d’Allameh combattant et de retourner dans les bras de ses partisans.

Bien sûr, cela ne doit pas être négligé, alors que nous réfléchissons et essayons de libérer le cheikh et d’améliorer la situation des chiites nigérians, le régime saoudien et les wahhabites nigérians conspirent jour et nuit pour corrompre l’armée et d’autres responsables avec le soutien des dollars pétroliers, par conséquent, les activités conflictuelles s’annulent et parfois les choses ne se passent pas comme prévu.

Shafaqna: Compte tenu du soutien d’autres groupes religieux tels que les chrétiens nigérians et le mouvement islamique du Nigéria pour le cheikh Zakzaki, à votre avis, la situation du cheikh Zakzaki et des chiites nigérians s’améliorera-t-elle dans un proche avenir?

Seyed Moradi: Aujourd’hui, le chiisme en tant que phénomène religieux et politique émergent s’est produit dans la société nigériane et cela est un fait. Les masses et les masses de nouveaux-chiites ont accepté cette religion comme leur mode de vie et ne sont pas disposées à abandonner leurs croyances en raison des menaces de l’ennemi et même du meurtre des personnes en deuil et des partisans d’Allama combattant. La meilleure preuve de cette affirmation est leur présence active dans les cérémonies religieuses Husseinite ainsi que les marches continues exigeant la libération de leur chef Sheikh Zakzaki. Certes, les chiites nigérians goûteront bientôt la victoire et seront libres d’accomplir des rites religieux, bien qu’ils subissent des pressions ou que leurs dirigeants soient jugés et emprisonnés. Dieu soit loué, ils ont un très bon esprit et parfois ils se considèrent comme le cheikh Othman Al-Fudi, le fondateur de l’Empire islamique dans ce pays, et ils pensent à la liberté de leur chef.

Shafaqna: Y a-t-il une telle menace et hostilité dans un autre pays africain contre les chiites?

Seyyed Moradi: Oui, dans tous les pays où les wahhabites sont présents, les chiites de ce pays sont également sous pression, bien que son intensité et sa faiblesse soient différentes. Dans le conflit entre les wahhabites et les chiites en Afrique, nous entendons parfois d’étranges nouvelles en provenance d’un petit pays comme le Rwanda, qui sont vraiment embarrassantes. La vérité est qu’aujourd’hui, les Wahhabites ont lancé une vague de violence et de terreur dans divers pays contre les chiites. En juillet 2013, ils ont attaqué la maison de Cheikh Hassan Shehat, un religieux chiite, dans la province égyptienne de Gizeh, le tuant ainsi que trois de ses compagnons d’une manière horrible et en blessant un certain nombre d’autres.

Aussi, en janvier 2014, le cheikh Abdul Qadir Moaya, chef des chiites ougandais et directeur de l’Institut Ahl al-Bayt (AS), a été attaqué et martyrisé. Cette mesure a été prise lorsque le cheikh Abdul Qadir rentrait chez lui après la prière de “Komayl” et les assaillants se sont enfuis à moto après avoir tiré plusieurs balles sur lui. Quatre jours plus tard également, Cheikh Mustafa Behiga, un éminent érudit ougandais qui se rendait au sud de Kampala pour diriger des prières de coucher de soleil, après avoir prononcé un discours à la mosquée de Kibuli, a été abattu par des inconnus alors qu’il roulait dans sa propre voiture sur une autoroute.

En mai 2018, trois assaillants wahhabites sont entrés dans la mosquée Imam Hussein (AS) dans la ville de Verwalam près de Durban, en Afrique du Sud, et ont attaqué l’imam et deux autres personnes dans la mosquée avec des armes blanches. Lors de cette attaque, ils ont tranché la gorge d’un homme du nom de Mohammad Abbas Asup et l’ont martyrisé, et ont gravement blessé deux autres personnes à l’abdomen et à l’aine. La bibliothèque et la cour intérieure de la mosquée ont ensuite été incendiées par une bombe à gaz. Mais le massacre le plus important et le plus brutal de chiites africains dans le temps actuel est le même “crime de Zaria” qui a eu lieu le jour de l’Achoura 2015 aux mains de l’armée nigériane.

Shafaqna: Ces dernières années, l’Arabie saoudite et Israël ont fait de gros efforts pour infiltrer l’Afrique. Dans quelle mesure les actions de ces deux régimes ont-elles été couronnées de succès en termes d’influence intellectuelle, économique et politique? Quels problèmes et dangers cela a-t-il posés à l’Afrique?

Seyed Moradi: Le mouvement wahhabite, sous la direction de l’Organisation des relations du monde islamique, s’est lentement ouvert aux pays africains depuis le début des années 1960, et les prédicateurs wahhabites ont profité de la pauvreté et de l’analphabétisme général et, à un moment où les combattants musulmans de la liberté du continent, avec d’autres combattants, avaient tourné leur attention vers l’indépendance de leurs terres des griffes des colonialistes, ils ont infiltré diverses régions d’Afrique. Bien sûr, les pays situés en dessous de la ligne du Sahara et à l’est du continent, en raison du fond islamique profond et de la présence importante de musulmans, ont reçu une attention plus particulière de la part des wahhabites.

Suite à l’accueil des musulmans africains à l’école Ahl al-Bayt (AS), ils ont organisé de violentes attaques contre les chiites et en même temps, afin de montrer une image agréable d’eux-mêmes, ont développé des relations économiques et apparemment caritatives telles que la construction de mosquées et d’écoles, centres religieux et éducatifs, construction d’hôpitaux et de centres médicaux, creusement de puits d’eau potable dans des villages et des régions éloignés et réparation des infrastructures civiles et urbaines. Aujourd’hui encore, les wahhabites consacrent une part importante de leurs ressources financières et humaines à la lutte contre le chiisme en Afrique, et la rédaction et la publication de livres, magazines et brochures anti-chiites ne sont qu’une partie de leur politique. De plus, les locuteurs et les universitaires wahhabites calomnient toujours contre le chiisme. Les responsables de l’Organisation islamique des relations mondiales distribuent chaque année un grand nombre de livres et de magazines saoudiens dans les mosquées et les écoles islamiques de toute l’Afrique de l’Est, dont la plupart sont contre l’école chiite ainsi que les enseignements soufis, dans ces livres et magazines, en particulier de nombreuses accusations et mensonges contre l’école d’Ahl al-Bayt (AS) ont été soulevés, et les auteurs de ces livres ont essayé de faire sortir les chiites de l’islam en falsifiant de faux hadiths et en déformant l’histoire de l’islam.

Conscient de l’importance du secteur agricole dans l’économie des pays africains, Israël a étendu ses activités dans le secteur agricole, l’élevage et l’irrigation et les industries connexes, et en utilisant ses expériences dans ce secteur au Kenya, en Ouganda, en Éthiopie, etc. il a créé de centaines de ferme agricole et d’élevage.

Le principal objectif d’Israël dans l’expansion des relations avec l’Afrique est la coopération en matière de sécurité avec ses agences de sécurité de ces pays, et prendre des tentatives d’affronter la minorité chiite libanaise en Afrique de l’Ouest.

Malgré tous les efforts coûteux et continus de l’Arabie saoudite et d’Israël, leurs activités et projets ont eu le moins d’impact sur la mentalité du peuple africain, et ils n’ont en aucun cas été en mesure de détruire l’amour des Ahl al-Bayt (AS) et l’intérêt présent pour les chiites. Bien que les chiites souffrent de nombreux problèmes, ils deviennent de plus en plus populaires et leur légitimité et leur oppression deviennent claires pour tout le monde.

Shafaqna: Merci beaucoup d’avoir donné de votre temps à l’agence de presse Shafaqna.

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