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SHAFAQNA | par DR. Mohammad Saeid Taheri Moosavi*: Le Messager de Dieu, avant sa mort et dans différentes positions, a mis l’accent sur son successeur et a présenté l’Imam Ali (AS) comme son successeur. Bien sûr, l’annonce la plus importante de sa succession, lors du dernier pèlerinage, a eu lieu le 18 de mois de Hadj en l’an 10 AH dans un lieu connu sous le nom de “Ghadir Khum”. Le Prophète a reçu l’ordre direct de Dieu d’annoncer cette succession, qui est le verset 67 de la sourate Ma’idah:

“O Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message (en sa perfection). Et Allah te protègera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants”.

Après avoir reçu l’ordre divin, le Prophète (P) a ordonné à tous les pèlerins de s’arrêter à Ghadir Khumm, qui était le lieu de séparation des caravanes du Hadj vers d’autres terres, pour lui transmettre le message final de l’Islam, et c’était la nomination de Ali, en tant que successeur.

Le jour de Ghadir, il prononça un discours après la prière de midi puis, en invitant Ali (AS), il le plaça à côté de lui et lui prit la main et la leva aussi haut qu’il put et s’adressa aux pèlerins:

“Ô peuple, ne suis-je pas plus digne de votre tutelle que vous-même? (1) Les gens ont répondu: Oui, ô Messager de Dieu. Il a dit: Dieu est mon tuteur et je suis le gardien des croyants et je mérite plus que vous-même dans votre tutelle”. “Donc, quel que soit celui dont je suis le maître, Ali est (désormais) son maître. “Le Messager de Dieu (P) a répété cette phrase trois fois et dit: “O Dieu, aimez et prenez soin de quiconque aime Ali et le considère comme son maître, et faites de celui qui fait de lui un ennemi un ennemi, et aidez quiconque l’aide, et lâchez celui qui le quitte.”

Puis il s’est adressé aux gens:

“Les personnes présentes devraient transmettre ce message aux absents”. Avant la séparation des caravanes, Gabriel est redescendu et a révélé le verset d’accomplissement au Prophète (P) selon lequel le Prophète a transmis le dernier message de la mission et Dieu en était satisfait et a fait de l’Islam la religion la plus parfaite pour homme: “…

Aujourd’hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion: ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous…”. Puis Prophète a demandé à tout le public de prêter allégeance à l’imam Ali (AS) et de l’accepter comme successeur légal et légitime. Il n’y a aucune trace de non-allégeance d’une seule personne dans l’histoire, mais au contraire, il est rapporté que tous ceux qui se sont rassemblés à “Saqifa Bani Sa’deh” après sa mort et ont décidé de désigner quelqu’un pour succéder au Prophète étaient parmi le public et ont été parmi les premiers à Ils ont prêté allégeance à l’imam Ali (AS).

À lire aussi: Le système politique du Prophète de l’Islam (P)

Selon le hadith de Jabir, le Prophète (P) a déclaré les noms de chacun des successeurs infaillibles après lui, de l’Imam Ali (AS) à l’Imam Mahdi promis (AS), et ainsi démontrer la volonté de Dieu pour les successeurs de la mission prophétique, inculquant alors le système de l’imamat aux musulmans (2).

Ainsi, le principe islamique était basé sur le système religieux et politique de l’Imamat, qui n’a pas pris fin en raison de divers problèmes à l’intérieur et à l’extérieur de la société islamique, et au lieu de cela, le système califat a été formé.

Selon le chiisme, l’imamat est considéré comme un pilier des principes de la religion et son déni n’est pas autorisé. Soulignant le leadership religieux et politique de l’Imam infaillible (AS), ce système a décrit les douze infaillibles comme les successeurs légitimes du Prophète, dont chacun a accompli ces doubles devoirs en son temps. Bien sûr, la domination du califat, surtout après la période des califes Rashidin, et l’émergence des régimes tyranniques des Omeyyades puis des Abbassides, qui persécutaient les Imams et leurs partisans, provoquèrent le silence, la lutte secrète, la lutte religieuse et finalement, tous les imams infaillibles (AS) ont été martyrisés et ont été privés de la possibilité de former un gouvernement islamique. La volonté du gouvernement des Abbassides dans le martyre du douzième Imam, le Mahdi Promis (AJ), a provoqué son absence à la vue du public, et le commencement de l’absence mineure (de 260 à 329 AH) puis l’absence majeure (de 329 à une heure inconnue).

L’impossibilité d’établir un système basé sur l’Imamat a progressivement provoqué le déclin du monde islamique, car les chiites croient que si l’Imamat des Imams infaillibles se réalisaient, la justice serait certainement mise en œuvre, dans le sens où la vraie justice est que chaque chose soit à sa place, dans un tel système, la croissance globale du monde islamique se réaliserait certainement, C’est quelque chose que Dieu a promis au temps du “retour”, c’est-à-dire le retour de l’Imam de l’époque, le Mahdi Promis (AS).

Selon un hadith authentique, qui a été racontés de diverses manières, le saint prophète a dit: ” Ali ibn Abi Talib est le leader légitime de la Oummah et mon successeur parmi le peuple, et le “Mahdi promis” qui rend la terre pleine de justice et de versements, après qu’il soit plein d’injustice et d’oppression au moment de son apparition, sera l’un de ses enfants. Je jure par Dieu, qui m’a rendu juste et prometteur, les inébranlables et les fidèles à son Imamat sont très peu nombreux dans les longs jours de son absence, et plus rares que l’allumette rouge.

Pendant ce temps, Jabir bin Abdullah se leva et demanda: «Ô Prophète de Dieu! “Le Mahdi, qui est l’un de vos enfants, a-t-il une longue absence?” Le Prophète (P) a dit: “Oui, je jure par mon Seigneur, oui!”. Et puis il a récité ce noble verset: ” et afin qu’Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants” (verset 141 de la sourate Al-Imran).

Puis il a ajouté: “O Jaber! C’est un acte merveilleux des œuvres de Dieu et l’un de ses secrets qu’il a caché à ses serviteurs, par conséquent, évitez tout doute dans l’œuvre de Dieu qui est la mécréance.

Notes:

1- En se référant au verset 6 de la sourate Al-Ahzab: “Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes”.

2- Mortasi Motahhari, Le Hadith de Ghadir et l’issue de l’Imamat, Edition Sadra, Qom, 2010.

 

*Dr. Mohammad Saeid Taheri Moosavi est un spécialiste en droit public et sciences politiques. Dans une série d’articles, il écrit sur la droit islamique pour Shafaqna.

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