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SHAFAQNA – Wikishia : Muhammad b. Hasan b. Ali b. Hasan (en arabe : محمد بن حسن بن علي بن حسن) (N 385/995, M 460/1067), connu sous le nom de Cheikh at-Tûsî (en arabe : الشيخ الطوسي) et Cheikh At-Tâ’ifa (en arabe : شيخ الطائفة) (le chef du peuple, le chef des chiites), fut l’un des plus grands des jurisconsultes chiites et l’un des narrateurs de hadiths.

Il fut l’auteur de deux livres très connus « At-Tahdhîb » et « Al-Istibsâr » qui font partie de quatre livres (principaux) de hadiths chiites.

A l’âge de 23 ans, il est venu de Khorasan (Iran) jusqu’en Irak et a étudié chez Cheikh Al-Mufîd, Sayyid Al-Murtadâ et les autres savants.

Le calife abbasside l’a considéré comme le premier théologien de Bagdad. Lorsque la bibliothèque Shapour a été brûlée, Cheikh at-Tûsî est parti à Nadjaf et y a construit une Hawza (université religieuse chiite).

Après le décès de Sayyid Al-Murtadâ, Cheikh at-Tûsî est devenu le chef religieux et spirituel des chiites.

Les jurisconsultes chiites estiment beaucoup ses opinions et ses ouvrages juridiques comme : an-Nihâya, Al-Khîlaf et Al-Mabsût. At-Tibyân est son livre très important concernant l’exégèse du Coran. Il était également expert dans plusieurs domaines comme : Ar-Rîjal (l’évaluation biographique), la théologie et les principes de la jurisprudence.

Ses ouvrages sont considérés comme les références des études chiites. Il a commencé à développer la déduction des préceptes islamiques selon une méthode chiite. Son élève très connu était Abu As-Salâh Al-Halabî.

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Sa biographie

Cheikh at-Tûsî est né quatre ans après le décès de Cheikh as-Sadûq, durant mois de Ramadan 385 H/995 à Khorasan.

A l’âge de 23 ans, il est parti en Irak. Il a étudié pendant cinq ans chez Cheikh al-Mufîd, trois ans chez Ibn Ghadâ’irî, et quelque temps chez Ibn Hashir Al-Bazzâz, Ibn Abî Jayd , Ibn As-Salt et Sayyid al-Murtadâ.

Parmi ses élèves, il y avait 300 savants. Il était dans cet état jusqu’à ce que les turcs seldhoukides s’emparèrent de Bagdad. Et en l’an 447 H/1055, Tugrul entra à Bagdad et brûla la bibliothèque Shapour.

Cheikh at-Tûsî est parti et resté à Nadjaf pendant douze dernières années de sa vie.

Sa famille

Cheikh at-Tûsî avait un fils qui s’appelait Hasan. Après le décès de son père, Hasan resta à Nadjaf et devint le chef religieux (Marja’) des chiites. Après le décès de Hasan, fils de Cheikh at-Tûsî, le petit-fils de Cheikh at-Tûsî, Muhammad devint également le chef des chiites.

Son décès

Il vécut 12 ans à Nadjaf. Le 22 Muharram 460 H/1067, il est décédé. Ses élèves lui ont fait ses grands ablutions de la mort (Ghusul Al-Mayyît) et l’ont enterré chez lui.

Selon le testament de Cheikh, sa maison est devenue une mosquée et est maintenant l’endroit des études religieuses. Cette mosquée, connue sous le nom de Jâmi’ Cheikh at-Tûsî, est une des mosquées les plus célèbres à Nadjaf.

Son rang scientifique

Cheikh at-Tûsî a de haut rang parmi les jurisconsultes chiites. Il a fondé la méthode de déduction absolue dans la jurisprudence. Dans la jurisprudence chiite, quand on dit : « Cheikh », ça veut dire : « Cheikh at-Tûsî ». Il est également l’auteur de deux livres très importants chiites, Al-Istibsâr et At-Tahdhîb.

Après lui, personne n’osait infirmer ses opinions si bien que Ibn Idrîs  commença à les critiquer. Dans les Hawza chiites, on enseignait le livre n-Nîhâya de Cheikh at-Tûsî. Lorsque Muhaqqiq Al-Hillî a écrit le livre « Ash-Sharâyi’ », les étudiants chiites l’apprenaient avant les livres de Cheikh at-Tûsî.

Les livres de Cheikh at-Tûsî contiennent tous les chapitres juridiques. Il avait accès à plusieurs sources qui ont été brûlées dans la bibliothèque Shapour. De ce fait, ses ouvrages devinrent des références des chercheurs suivants.

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Ses ouvrages

Cheikh at-Tûsî a plusieurs ouvrages dans les différents domaines comme : la jurisprudence, la théologie, l’exégèse du Coran et Al-Rijâl (l’évaluation biographique). Malheureusement, on n’a plus accès à certains de ses ouvrages. Vous lisez ci-dessous les noms de certains de ses livres :

  1. Al-Istibsâr
  2. Tahdhîb Al-Ahkâm
  3. Rijâl at-Tûsî
  4. Misbâh Al-Mutahajjid
  5. Al-Fihrist

Fondation de Hawza à Nadjaf

Après l’attaque des Turcs Seldjoukides à Bagdad et les événements suivants comme l’incendie de la bibliothèque de Shapour, Cheikh émigra à Nadjaf et commença son activité scientifique dans cette ville et fondait le Hawza de Nadjaf.Cheikh at-Tûsî pourrait mettre de l’ordre dans une situation d’éducation désordonnée à Nadjaf et organiser des cercles des études. Peu de gens qui avaient accompagné Cheikh à Nadjaf ou avaient entendu sa renommée, le rejoignirent et bientôt Nadjaf devint le centre scientifique des chiites. Cependant, certains croient que des cercles des études ont été formés avant que Cheikh ne se rende à Nadjaf et son rôle était d’apporter l’ordre et la stabilité au Hawza de Nadjaf.

Rôle de Cheikh at-Tûsî dans la perfection du Fiqh chiite

L’introduction d’une méthode intellectuelle et discursive pour comprendre les déductions du fiqh est généralement considérée comme la réussite la plus importante de Cheikh at-Tûsî dans l’histoire du fiqh chiite.Avant Cheikh at-Tûsî, la méthode prédominante dans le fiqh était référer aux hadiths. Cheikh at-Tûsî dans son livre al-Mabsût, a bénéficié de la méthode d’Ijtihâd pour comprendre les déductions des législations aux hadiths basés sur le Usûl al-Fiqh.

La méthode de Cheikh at-Tûsî a eu une grande influence sur le cours historique du fiqh chiite qui était sans égal parmi les fuqahâ (les juristes) chiites, pendant des siècles plus tard.

Résoudre les contradictions apparentes entre les hadiths reçus des Imams (a) était parmi les principales préoccupations de Cheikh at-Tûsî. Il a écrit le livre Tahdhîb al-Ahkâm et al-Istibsâr et a recueilli des hadiths contradictoires et interprété et expliqué ces contradictions et a proposé une méthode pour les résoudre et comprendre les déductions de législations aux hadiths.

L’une des caractéristiques de la pensée jurisprudentielle de Cheikh at-Tûsî fut l’observation du fiqh comparatif. Il a écrit le livre d’al-Khilâf fî al-Ahkâm sur ce sujet.

La caractéristique la plus importante de la méthode de Cheikh at-Tûsî dans l’exégèse du Coran était son Ijtihâd et son intellectualisme dans l’exégèse du Coran. Cheikh at-Tûsî a apporté des preuves à partir des versets du Coran que le Coran est un texte compréhensible pour l’intellect humain et n’acceptait pas les hadiths qui considéraient se référer aux hadiths comme la seule façon de comprendre le Coran.

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