SHAFAQNA– Les premiers traducteurs du Coran en bosniaque se concentraient uniquement sur la transmission correcte des concepts de ce livre sacré. De plus en plus, ces dernières décennies, les traducteurs ont pris en compte les aspects esthétiques de la traduction tout en s’assurant de transmettre correctement les concepts du Coran.
Ce qui distingue ces traductions, de la première exécutée par Miko Lobibratic à celle réalisée par Anis Karic, professeur d’interprétation à l’École des sciences islamiques de Sarajevo, c’est principalement la volonté religieuse des traducteurs de transmettre les concepts du Coran. Pendant ce temps, seul Karich a fait une avancée significative dans sa traduction, en prêtant attention au style du Coran et à ses valeurs littéraires élevées.
Mihajlo Mićo Ljubibratić, un prêtre chrétien orthodoxe du XIXème siècle, a effectué la première traduction du Coran en bosniaque. Cette traduction a été imprimée en 1895, avec 479 pages, puis réimprimée en 1990. Ce traducteur a utilisé une traduction française du Coran, qui est d’origine polonaise, et a aussi fait appel à des traductions russes. Il a employé l’écriture cyrillique, qui était la plus proche de l’écriture serbe. Ce livre, bien qu’il comporte de nombreuses erreurs, ne présente pas le texte arabe du Coran. Jamaluddin Jasevich, chef du Conseil musulman des oulémas du Royaume de Yougoslavie, et Al-Hafiz Muhammad Banja ont effectué la deuxième traduction du Coran.
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La première traduction du Coran réalisée par des musulmans en 1937, malgré quelques erreurs, a été bien accueillie car les deux traducteurs s’étaient inspirés des traductions persanes, turques et tatares. Cette traduction a été reproduite à plusieurs reprises, notamment en 1969 à 400.000 exemplaires, dans d’autres éditions en 1972, 1974, 1978 et 1984, et pendant la guerre de Bosnie (1992-1995). Elle a aussi été vendue sans frais. Hajj Ali Reza Qarabek, le mufti d’Herzégovine, a réalisé une mauvaise traduction en 1937, qui était inspirée de la traduction de Misha et comportait de nombreuses erreurs. Pendant la période de la Yougoslavie socialiste, la langue bosniaque n’a pas été reconnue par les autorités et son utilisation n’a pas été autorisée entre 1945 et 1990. Au cours de cette période, une seule nouvelle traduction du Coran en bosniaque a été réalisée en 1931 par le professeur Basim Korkut, diplômé d’Al-Azhar, qui a utilisé pour sa traduction le commentaire Al-Kashaf de Zamakhshari. En 1977, cette traduction a été publiée avec le texte arabe du Coran, mais elle différait dans certains versets et semblait plus proche de la signification du Coran. Les érudits bosniaques ont exprimé leur admiration pour cette traduction, et le Conseil des musulmans de Sarajevo l’a réimprimée en 1983.
Après l’indépendance de la Bosnie en 1990, de nombreuses traductions du Coran ont été diffusées en bosniaque. La première traduction de Mustafa Melivu, basée sur des traductions anglaises et comportant de nombreuses erreurs, a été publiée en 1994, puis la deuxième édition a été publiée en 1995, avec 719 pages. En 1995, Anas Karic, professeur à l’Académie islamique de Sarajevo, a publié sa traduction et a rencontré un grand succès. Le livre “Le Coran et sa traduction en bosniaque” a été publié à Sarajevo en 2004 par le Dr Asad Durakovic, chef du Département d’études orientales de l’Université de Sarajevo et membre de l’Académie de langue arabe de Damas. Il est un expert bosniaque renommé dans les études arabes et islamiques. Une fois diplômé de l’Université de Belgrade en Yougoslavie (aujourd’hui Serbie) en 1972, il a commencé sa carrière universitaire à Belgrade et à Pristina (aujourd’hui Kosovo) avec un doctorat en littérature arabe. Depuis 1991, il a exercé ses fonctions dans plusieurs institutions universitaires de Sarajevo, notamment à l’Institut d’études orientales.
Le Coran a été récemment complété par un commentaire complet par le Cheikh docteur Safwat Khalilovich, diplômé d’Al-Azhar et détenteur d’un doctorat en commentaire. Les musulmans de Bosnie-Herzégovine accordent une grande importance au Coran et font preuve d’une grande persévérance dans la mémorisation, la rédaction de livres sur les sciences coraniques, le commentaire et la traduction du Coran.
Source: Iqna
