SHAFAQNA- Au fil de l’histoire et à travers le monde, les dévots de la famille du Prophète considèrent le mois de Muharram comme une occasion de rendre hommage et de rappeler l’héritage exceptionnel d’Imam Hussein, paix soit sur lui. C’est sans doute le chapitre le plus décisif et le plus glorieux de sa vie éclatante, marqué par les événements de Karbala et les circonstances de son martyre. Cependant, la vie d’Hussein ibn Ali ne se limitait pas à Karbala seule ; ses vertus morales et spirituelles brillaient avec éclat à travers les différentes étapes de sa vie, servant de guide et d’inspiration.
Le texte suivant est un résumé du livre La Beauté de la Morale : Un Aperçu des Vertus d’Imam al-Hussein (paix soit sur lui) écrit par le vénérable Ayatollah Lutfullah Safi Golpayegani, traduit et publié par Shafaqna.
Étudiants de l’École du Prophète
Les hadiths authentiques suggèrent que le Prophète (paix soit sur lui) et sa famille, notamment Ali (paix soit sur lui) et ses descendants, ont été dotés d’une connaissance unique et spéciale. Un livre écrit par Ali (paix soit sur lui) et dicté par le Prophète (paix soit sur lui) a toujours été un point de référence respecté et autoritaire pour cette famille. En réalité, les enseignements et la guidance des Imams (paix soit sur eux) et leur mode de vie sont une extension naturelle et complète de la mission du Prophète pour éduquer et guider l’humanité.
Selon le hadith bien connu et largement rapporté de Thaqalayn, le Prophète (paix soit sur lui) a confié tout l’humanité à ces nobles individus. Étant donné ce noble hadith, la stature intellectuelle et spirituelle de la famille du Prophète est évidente et claire.
De plus, de nombreux rapports de la tradition sunnite confirment que parmi les étudiants de l’école Prophétique, Ali (paix soit sur lui) a bénéficié plus que tous les Compagnons de l’éclairage de la connaissance prophétique. Il était l’autorité ultime sur les questions théologiques complexes après le Prophète (paix soit sur lui), et toutes les connaissances islamiques convergent vers lui comme source ultime de guidance.
Après Ali (paix soit sur lui), la charge d’Imamat et de leadership spirituel a été transmise à ses fils, Imam Hassan al-Mujtaba et Imam al-Hussein, le Maître des Martyrs (paix soit sur eux). Ils ont été un phare de guidance et une source de réconfort pour les gens en matière d’Islam, d’exégèse coranique et de lois de la charia ; leurs paroles étaient autoritaires et persuasives, et leur mode de vie était un exemple éclatant et un benchmark pour les autres suivre.
Hussein, la Lumière Guide de l’Islam
Plus nous examinons les circonstances de la vie de Hussein (paix soit sur lui), plus il devient évident qu’il possédait une compréhension profonde et extraordinaire de la divine, ainsi qu’une intuition prophétique qui le guidait.
La connaissance et la sagesse de cet Imam noble sont évidentes à partir de ses débats avec ses ennemis, notamment Mu’awiya et Marwan, à partir des lettres qu’il a écrites à Mu’awiya, à partir des sermons qu’il a prononcés à diverses occasions, et à partir du Du’a al-‘Arfa et d’autres prières attribuées à lui dans les sources chiites et sunnites.
Nafi’ bin Azraq, le leader des Kharijites Azariqa, demanda à Hussein (paix soit sur lui) : « Pouvez-vous me décrire le Dieu que vous adorez ? »
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Hussein (paix soit sur lui) répondit :
يا نافِعُ مَنْ وَضَعَ دينَهُ عَلَى الْقِياسِ لَمْ يَزَلِ الدَّهْرُ فِى الالتِباسِ مائِلاً ناكِباً عَنِ الْمِنْهاجِ ظاعِناً بِالاِعْوِجاجِ ضالّاً عَنِ السَّبيلِ قائِلاً غَيْرَ الْجَميلِ يَا بْنَ الاَزْرَقِ اصِفُ الهى بِما وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ لايُدْرَكُ بِالْحَواسِ، وَلا يُقاسُ بِالنّاسِ قَريبٌ غَيْرُ مُلْتَصِق، وَبَعيدٌ غَيْرُ مُسْتَقْصى يُوَحَّدُ، وَلا يُبَعَّضُ مَعْرُوفٌ بِالْآياتِ مَوْصُوفٌ بِالْعَلاماتِ لا الهَ الاّ هُوَ الْكَبيرُ الْمُتَعالُ
Oh Nafi’ ! Quiconque fonde sa foi sur l’analogie sera toujours dans l’erreur et dans l’égarement, s’éloignant du chemin droit, prononçant des paroles qui ne sont pas agréables. Oh fils d’Azraq ! Je vais vous décrire le Dieu tel qu’il s’est défini lui-même. Il est au-delà de la compréhension humaine et ne peut être comparé à rien dans ce monde. Il est proche, pourtant inaccessible ; loin, pourtant non éloigné. Il est unique et ne peut être divisé ou combiné avec quoi que ce soit d’autre. Il est connu par ses signes et décrit par ses attributs. Il n’y a pas d’autre Dieu que Lui, le Grand et Exalté.
Ibn Azraq pleura et dit : « Combien votre parole est belle ! »
Hussein (paix soit sur lui) répondit : « Je suis informé que vous témoignez contre mon père, mon frère et moi-même, de notre incrédulité. »
Ibn Azraq dit : « Par Dieu, O Hussein ! Si c’est le cas, je jure par Dieu que vous êtes effectivement la lumière guide de l’Islam et l’étoile brillante de l’ordre divin. »[1] C’est-à-dire que les gens devraient chercher la guidance dans les lumières de votre sagesse et être dirigés par les étoiles de votre existence dans les ténèbres.
Ibn Kathir écrit dans son livre : « Hussein et Ibn Zubayr quittèrent Médine pour La Mecque et s’y installèrent. Hussein acquit une popularité parmi les gens. Ils venaient à lui, s’asseyaient autour de lui, écoutaient ses paroles et en déduisaient un bénéfice de ce qu’ils entendaient. Ils enregistraient ses propos et les notaient pour les narrer plus tard. »
Ala’ili écrit dans Al-Sūmūww al-Ma’nā : « Les gens étaient complètement sous le charme de la majesté spirituelle et de la grandeur de l’âme de Hussein, au point où ils étaient complètement absorbés et attirés vers lui de toutes parts. Personne d’autre que Hussein (paix soit sur lui) n’avait une telle foule de dévots et d’admirateurs. C’était comme si les gens contemplaient une réalité issue du domaine divin de la création dans l’existence même de Hussein. Lorsque Hussein (paix soit sur lui) parlait, c’était comme si le voile du monde invisible avait été soulevé, et ils étaient éclairés sur les secrets et les mystères cachés. Et lorsque il se taisait, son silence était si profond qu’il transmettait d’autres vérités, car certaines vérités ne peuvent être exprimées que par le silence profond, comme l’arrêt entre les lignes, les mots et les phrases, qui imprègne l’espace vide de sens, tout comme un mot écrit ne peut être pleinement compris que dans le contexte de l’espace entre les mots. »
Le passage ci-dessus révèle une vérité incontestable sur l’attraction intellectuelle de Hussein (paix soit sur lui) parmi les gens. Malgré le fait que les gens étaient soumis au régime oppressif du gouvernement et étaient constamment surveillés par des informateurs et des espions, qui essayaient de prévenir quiconque de se rapprocher de Hussein (paix soit sur lui), comment le pouvoir de coercition pourrait-il séparer les gens de leurs propres êtres, de leurs désirs les plus profonds et de leur sens moral ? Quelle que soit la puissance, elle ne peut pas soumettre la conscience humaine, et quels que soient l’efficacité de la coercition, elle ne peut pas pénétrer les replis les plus intimes de l’âme et de l’esprit d’un être humain.
Ala’ili poursuit : « Hussein (paix soit sur lui) était un orateur et un narrateur prolifique, et à ce moment-là, bien que de nombreux compagnons du Prophète (paix soit sur lui) partagent leur connaissance, les gens abandonnaient tous et se rendaient à la rencontre de Hussein. » Après cela, Ala’ili continue de narrer quelques hadiths attribués à lui.[2]
Les comptes rendus sur Hussein (paix soit sur lui) qui ont été transmis sont un témoignage de sa vaste connaissance, de son intellect aiguisé, de son talent intellectuel, de son talent et de sa logique inébranlable. Ces comptes rendus sont trop nombreux pour être comptés. Il exprimait ses opinions sur les questions scientifiques complexes avec une clarté et une précision telles qu’elles laissaient les gens dans un état d’émerveillement, à ce point que Abdullah bin Omar dise à son sujet :
اِنَّهُ يَغُرُّ الْعِلْمَ غَرّاً[3]
« Il est le nourrisseur de la science. »
De même qu’un oiseau nourrit ses petits avec son propre bec, Hussein (paix soit sur lui) a également tiré sa subsistance de la connaissance et de l’autorité du Prophète (paix soit sur lui), et a été nourri de la source de la sagesse islamique.
Notes:
1- Sumūww al-Ma’nā, p. 148 ; cité de Tarikh al-Dimashq, tome 4, p. 323.
2- Sūmūww al-Ma’nā, p. 97.
3- Sūmūww al-Ma’nā, p. 148.
Partie du livre: La Beauté de la Morale : Un Aperçu des Vertus d’Imam al-Hussein (paix soit sur lui) de feu l’Ayatollah Lutfullah Safi Golpayegani
