SHAFQNA- Le livre « Atlas du chiisme » écrit par Rassoul Ja’efariân est un ouvrage de recherche en langue persane publié en 2008 à Téhéran. Compilé en 743 pages et 12 chapitres, il présente une image géographique et historique du chiisme dans l’histoire de l’Islam, de ses origines jusqu’au début du XXIe siècle.
Cet ouvrage a remporté le prix du livre de l’année de la République islamique d’Iran. Traduit en arabe, il fait également l’objet d’une traduction en anglais, français, espagnol et portugais par Shafaqna, l’agence internationale de coopération en matière d’information, et les parties traduites sont mises à la disposition des personnes intéressées sur son site web.
Ghadir est le fondement du chiisme,sans lequel et sans croire au décret divin sur la succession d’Ali ibn Abi Talib et son imamat, cette branche de l’Islam ne pourrait exister. L’événement de Ghadir, survenu le 18 Dhul-Hajjah de 10ème année de l’Hégire, près de Johfah, était découlé d’un commandement explicite d’Allah à Son Messager (P) qui a dit:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (مائده: 67)( الدرالمنثور جلال الدین سیوطی: 3/116)
O Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protègera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants. (La table servie, 67). (Add-ur-Manthour, Jalâluddîne Souyoutî, 3/116).
En outre, le verset suivant a été révélé concernant le jour de Ghadir et l’importance de la tutelle divine sur terre à travers de l’imamat dans la perfection de la religion:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (مائده :3)
Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. (La table servie, 3)
Des sources historiques et narratives fiables rapportent que le Prophète (P) a été obligé de présenter Ali Ibn Abi Tâlib (AS) comme son successeur lors de son dernier Hajj, appelé le Hajjat-ul-widâ’e (le pèlerinage d’adieu).
Pour transmettre ce message à la communauté musulmane, un endroit stratégique a été choisi, Ghadir Khumm, où les routes se séparaient dans plusieurs directions. C’est là que le Prophète (P) a prononcé un discours historique connu sous le nom de « sermon de Ghadir ».
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Le principe et le point les plus importants de ce discours étaient l’annonce de la tutelle (wilayah) de l’Imam Ali (AS), le commandeur des croyants, sur tous les musulmans.
Texte du Hadith de Ghadir
Le texte du Hadith est raconté sous diverses formes. La longueur de ces hadiths varie, certains étant plus courts que d’autres, bien qu’ils traitent tous du thème principal de la “Wilâyah”. Parmi les hadiths relatés, on trouve:
- Barâ’ibn Azib rapporte :
« Nous avons quitté La Mecque avec le Messager d’Allah (P) jusqu’à atteindre Ghadir Khôm. A ce moment, le héraut appela tout le monde. Quand nous nous sommes réunis, le Prophète (P) a dit : Ne suis-je pas plus digne de vous guider que vous ? Nous avons dit : Oui, ô Messager d’Allah ! Il dit : Ne suis-je pas plus digne de vous que vos mères ? Nous avons dit : Oui, ô Messager d’Allah ! Il dit : Ne suis-je pas plus digne de vous que vos pères ? Nous avons dit : Oui, ô Messager d’Allah ! Il dit : Ne suis-je pas plus digne de vous guider que vous ? Ne suis-je pas ? Ne suis-je pas ? Nous avons dit : Oui, ô Messager d’Allah ! Il dit : Celui dont je suis maître, alors Ali le sera aussi. Que Dieu vienne en aide à ceux qui le soutiennent et qu’Il soit hostile envers ses ennemis et coléreux à l’égard de ses dissidents. » (Târikh Madinatou Daméchq, 42/220)
- Abdullah ibn Abbas rapporte de Baridah ibn Hussayb que le Messager d’Allah (P) a dit : « Ali ibn Abi tâlib est le chef de tous les croyant(e)s et il est vos souverains après ma disparition. » (Târikh Madinatou Daméchq, 42/189).
- Abou Ishâq Hamdâni dit : « J’ai entendu Habachi ibn Jounâdah dire : J’ai entendu du Messager d’Allah qu’il a dit à propos de Ali le jour de Ghadir Khôm : celui dont je suis maître, alors Ali lew sera aussi ; Que Dieu vienne en aide à ceux qui le soutiennent et qu’Il soit Hostile envers ses ennemis et coléreux à l’égard de ses dissidents. » (Assounnah, Ibn Abi Assém, 591, 1360ème Hadith).
- Zayd ibn Arqam a dit : « Le Messager d’Allah (P) descendit entre La Mecque et Médine près de cinq arbres… là, il prononça un discours et prêcha jusqu’à dire : Ô gens, je laisse chez vous deux choses que vous ne vous égarerez pas si vous les suivez : le Livre d’Allah et ma famille (Ahlul Bayt). Puis il dit trois fois : Savez-vous que je suis plus digne de guider les croyants qu’eux-mêmes ? Les gens ont dit : Oui. Puis le Messager d’Allah (P) a dit : Celui que je suis son maître, alors Ali est son maître. » (Al Mu’jam al-Kabir de Tabarani, Hadith 1225).
- Atiyah Awfi a rapporté de Zayd ibn Arqame ce qui suit :
« Nous étions à Johfah ; Le Messager d’Allah (P) est venu vers nous un midi en tenant le bras d’Ali et a dit : O gens, savez-vous que je suis plus digne de guider les croyants qu’eux-mêmes ? Les gens ont dit : Oui ; puis le Messager d’Allah (P) a dit : Celui que je suis son maître, alors Ali est son maître. » (Mosnad de Ahmad ibn Hanbal, 5/494).
L’utilisation du mot Awlâ dans ce hadith, qui implique l’idée de prééminence et d’autorité dans la gestion des affaires de la communauté, étaye l’interprétation du hadith comme faisant référence au Wilâyah. Cette distinction entre Awlâ et le leadership ordinaire souligne le statut particulier d’Ali (AS), qui transcende le rôle d’un simple gouvernant. L’Imamat s’articule autour d’une structure de leadership ordonnée, où Allah détient la suprématie incontestée, puis le Messager. Les croyants, désignés par Allah par l’intermédiaire de son Messager, occupent la place suivante dans cette hiérarchie. Le terme Walâ prend sa source dans cette notion de priorité.
Le sermon du Prophète (PS prononcé le jour de Ghadir, outre le Hadith de Ghadir, considéré comme authentique par les deux branches de l’Islam, occupe une place importante dans les sources chiites. Le texte de ce sermon, d’après les sources chiites, est attribué à l’Imam ar-Ridha (AS), comme le mentionne Cheikh Toussi dans son ouvrage « Misbâh-ul-Motahajjed » (page 752).
