SHAFAQNA- Seyed Saeed Ketabipour, le professeur du livre Nahj Al-Balagha, estime que l’humanité avec Nahj Al-Balagha prête attention à ce que nous sommes et connaît la société telle qu’elle est Si nous y prêtons une attention particulière, nous découvrirons qui nous sommes et comment nous vivons ou quel genre de société nous avons dans les déclarations du Prophète, et cela montre à quel point nous sommes loin de la vérité sur nous-mêmes et sur la société. Nous ne pouvons pas atteindre le bonheur et la perfection en imaginant et en dessinant contrairement à la réalité de la vie. On peut affirmer clairement et fermement que Nahj Al-Balagha peut jouer un rôle fondamental dans le changement de vision, c’est-à-dire la création d’une vision réaliste des humains et de l’environnement.
À lire aussi: Selon un expert, des nouveaux développements et idées ont conduit à la découverte de nouvelles dimensions des valeurs humaines à Nahj Al-Balagha
Il ne faut pas oublier que ce livre précieux est aussi un projet pour atteindre la vérité de l’humanité et la perfection et le bonheur d’une personne. Dans une interview avec Shafaqna, Seyed Saeed Ketabipour, un chercheur religieux, en expliquant la « réalité de l’homme du point de vue de Nahj Al-Balagha », a déclaré : La connaissance humaine repose sur des enseignements religieux fondés sur la connaissance de soi et de son environnement éducatif ; Par conséquent, il s’agit parfois de l’homme et de ses pouvoirs intérieurs, et parfois de conditions extérieures, familiales ou sociales et culturelles qui influencent l’éducation. Dans l’étape suivante, où une personne doit-elle aller avec ses atouts et ses conditions existantes ? Ce qu’ils proposent dans la direction coranique de l’homme, qui est en effet le bonheur et la perfection du monde et de l’au-delà, est une autre expression de la même chose, où il doit aller. Il a ajouté : Mais l’introduction des êtres humains du point de vue de l’Imam Ali (AS) dans Nahj Al-Balagha est une sorte d’expression de l’expérience de vie de l’Imam Ali (AS) avec les humains tels qu’ils vivent. Bien entendu, une analyse de l’homme tel qu’il était dans le passé est aujourd’hui et sera dans le futur, c’est-à-dire un homme transhistorique. Une personne dont l’existence individuelle-sociale ainsi que son environnement de vie sont toujours dominés par l’amertume et l’échec. Ce que l’Imam aborde dans Nahj Al-Balagha, c’est le réalisme de ce point de vue. Les paroles et les lettres de l’Imam sur l’homme sont une expression de sa sensualité, ainsi que de son amertume, de sa laideur et de ses mensonges. Il ne s’agit pas d’une vision négative et pessimiste de l’Imam sur l’hommme et la société, mais il exprime plutôt bien les réalités individuelles et sociales des êtres humains tels qu’ils sont, et cela est basé sur la connaissance de l’Imam avec la personne qui vit avec lui. Hojjat Al Isalam Ketabipour a expliqué en se référant à un passage de la lettre 31 de Nahj Al-Balagha : l’Imam dit :
« أَيْ بُنَيَّ إِنِّي وَ إِنْ لَمْ أَكُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ كَانَ قَبْلِي فَقَدْ نَظَرْتُ فِي أَعْمَالِهِمْ وَ فَكَّرْتُ فِي أَخْبَارِهِمْ وَ سِرْتُ فِي آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ كَأَحَدِهِمْ بَلْ كَأَنِّي بِمَا اِنْتَهَى إِلَيَّ مِنْ أُمُورِهِمْ قَدْ عُمِّرْتُ مَعَ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ»؛
Mon fils! Il est vrai que je n’ai pas vécu aussi longtemps que mes prédécesseurs, mais j’ai commenté leur comportement, j’ai réfléchi à leur actualité et je me suis assis dans leurs œuvres au point qu’il me semble être devenu l’un d’eux. Au contraire, en étudiant leur histoire, il semble que j’ai été avec eux du début à la fin de leur vie. En fait, dit l’Imam, “J’ai réalisé que l’homme contemporain est comme le passé, avec les mêmes préoccupations et les mêmes problèmes” . «ما قَدْ كَفَاكَ أَهْلُ اَلتَّجَارِبِ بُغْيَتَهُ وَ تَجْرِبَتَهُ فَتَكُونَ قَدْ كُفِيتَ مَئُونَةَ اَلطَّلَبِ وَ عُوفِيتَ مِنْ عِلاَجِ اَلتَّجْرِبَة» Les efforts que les propriétaires de l’expérience ont pris la peine de tester et vous ont rendu inutile d’essayer de trouver. Il a précisé : Ainsi, ce qui les a conduits à la destruction et à la destruction dans le passé fera également de même dans le présent et dans le futur, sur la base de l’expérience. Penser la division des classes sociales selon les mots de l’Imam, qui indique également sa permanence, conduit à l’un des problèmes humains.
« اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ»؛
Autrement dit, il existe trois types de personnes, un scientifique divin et un enseignant sur le chemin du salut, et des moustiques dans les mains du bon vent et de la tempête, et toujours errants. Ils suivent chaque bruit et se déplacent à chaque vent, ils n’ont pas appris de la lumière, ni ne se sont dirigés vers un abri solide.
Source: Shafaqna Persan
