Importance et vertu du jeûne dans les hadiths des Imams Infaillibles (AS)/ Discours de l’Ayatollah Sistani

SHAFAQNA- Dans le deuxième volume de “Tawzih al-Massâ’il Jame’” d’Ayatollah-ul-‘uzmâ Sistani, il y a un discours lié aux hadiths des Imams Infaillibles (AS) concernant la récompense du jeûne.

Selon Shafaqna ce texte est le suivant: Concernant la vertu et l’importance du jeûne, de nombreux hadiths ont été émis par des Imams Infaillibles (AS), dont certains sont mentionnés ci-dessous.

Zorârah rapporte de l’Imam Baqir (AS) qui a dit : « La religion de l’Islam est basée sur cinq piliers : la prière, la zakât, le Hajj, le jeûne et la tutelle (Vilâyah) des Ahl-ul-Bayt (AS) »; et le Saint Prophète (P) a dit : « Le jeûne est un bouclier contre le feu de l’Enfer ». [1]

Il est rapporté que le Saint Prophète (P) a dit : « Le sommeil d’une personne qui jeûne sera compté comme un acte d’adoration et sa respiration aura la récompense de la glorification d’Allah ». [2]

Il a été rapporté par l’Imam Baqir (AS) que le Prophète de Dieu (P) a dit à Jâbir ibn ‘Abdullâh: « Ô Jâbir, ce mois est le mois béni du Ramadan. Au cours de ce mois, quiconque jeûne pendant la journée et consacre une partie de la nuit au culte de Dieu, empêche son ventre et ses parties intimes des aliments interdits (Harâm) et de commettre des actes illicites, et garde sa langue du pêché, sera débarrassé de ses péchés, tout en sortant de ce mois-ci.

Jâbir a dit : « Ô Messager de Dieu, comme ce hadith est beau. » Le Messager de Dieu (P) a dit : « Ô Jâbir, comme il est difficile d’observer ces conditions. » [3]

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Il a été rapporté de l’Imam Sadiq (AS) de ses pères bien-aimés (AS) que le Saint Prophète (P) a dit à ses compagnons: « Est-ce que je vous informe des actes que, si vous les accomplissez, Satan sera aussi loin de vous que l’est est éloigné de l’ouest ? » Les Compagnons  ont répondu : « Oui, Messagerf de Dieu ! »

Le Prophète (P) a dit : Jeûner rend le visage de Satan noir, frustre et décourage Satan et faire l’aumône  dans le chemin de Dieu lui brise le dos et si les musulmans s’aiment pour l’amour de Dieu et s’entraident pour accomplir de bonnes actions, cela le détruira complètement et se repentir et demander pardon pour les péchés lui coupera la veine du cou et pour chaque bénédiction que Dieu a accordée à l’homme, il y a une zakât, et la zakât des corps est le jeûne”.[4] Il a été rapporté que le Prophète (P) a dit: « Dieu Tout-Puissant a dit: “Le jeûne est pour Moi et je le récompenserai Moi-même”. » [5]

Il a été rapporté par Amir al-Mu’minin (AS) que le Saint Prophète (P) a dit: « Celui dont le jeûne l’empêche de manger la nourriture qu’il désire, c’est à Dieu Tout-Puissant de le nourrir de la nourriture du Paradis et de le boire de la boisson du Paradis”. [6]

Il a été rapporté également que le Saint Prophète (P) a dit: « … Le Paradis a une porte appelée Rayyân qui ne sera pas ouverte jusqu’au Jour de la Résurrection. Ce jour-là, elle ne sera pas ouverte qu’à ceux qui jeûnent, de la Oumma de Muhammad (P), alors Rizwân, le trésorier du Paradis crie: Ô Oumma de Muhammad, dépêchez-vous à Rayyân; Ma oumma entrera au Paradis par cette porte…” » [7]

Il est mentionné dans un hadith que l’Imam Sadiq (AS) a dit : « Le jeûneur se réjouit de deux grandes joies: Premièrement, la joie qu’il éprouve lorsqu’il rompt son jeûne -Iftâr- (parce qu’il a suivi l’ordre de Dieu) et deuxièmement, celle qu’il éprouve lors du Jour de la Résurrection (en recevant la récompense divine) » [8]

 

Notes:

  1. Forou’ Kafi, Vol. 4, Kitab Al-Siyâm, Chapitre de Ma Ja’a fi Fazlé SSawm va SSâ’im, p. 62, H. 1.
  2. Wassâilu Chi’a, Vol. 10, Chapitres sur les rituels de jeûne, Chapitre 2, pp. 136 et 137, H. 2
  3. Forou’ Kafi, Vol. 4, Kitab AS-Siyâm, Chapitre d’Adâbu SSa’im, p. 87, H. 2.
  4. Wassâilu Chi’a, Vol.10, Chapitres d’ASSawm-el- Mandoub, Chapitre 1, pp. 395 et 396, H. 2.
  5. Ibid., p. 397, p. 7.
  6. Ibid., Vol. 24, Chapitres d’Adâb-ul-Ma’idah, Chapitre 80, p. 389, p. 8.
  7. Amâli de Cheikh Sadouq, Majlis 12, p. 53, H.2.
  8. Wassâilu Chi’a, Vol.10, Chapitres d’ASSawm-el- Mandoub, Chapitre 1, p. 397, H. 6.

 

 

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