SHAFAQNA– Il existe de nombreuses théories sur l’apparition du Chiisme, qui sont totalement sans fondement. Par exemple, certains, pensent que le Chiisme est apparu à la suite de conflits politiques au premier siècle de l’Hégire. D’autres, ont conclu que le Chiisme est apparu à la suite de débats théologiques, tout comme certaines autres sectes islamiques.
Ces revendications sont faites parce qu’ils croient que le Chiisme est autre chose que l’Islam lui-même, et qui n’est apparu qu’après la mort du Prophète (P). Par conséquent, ils recherchent ses racines profondes et tentent de concevoir des théories pour expliquer son apparition.
Tous ces théoriciens ignorent cependant, le fait que le Chiisme n’est rien d’autre que l’Islam tel qu’enseigné par les Ahl al-Bayt du Prophète (P) et qu’en ce sens, il est apparu du vivant du Prophète (P).
Même à cette époque, Ali (AS) avait des partisans et des adeptes qui étaient appelés ses chiites et qui ont suivi Ali (AS) à la suite des louanges du Prophète (P) à son égard. Ainsi, ces gens ont aimé Ali (AS) et l’ont pris comme chef et modèle de bonne conduite après le Prophète (P).
C’est pourquoi nous pouvons affirmer que le Prophète (P) a été la première personne à semer les graines du Chiisme, à demander aux gens de suivre Ali (AS) et à appeler ses partisans, “chiites”.
Il y a quarante hadiths qui témoignent du fait que les partisans d’Ali (AS) sont appelés ses chiites.
Nous examinerons certains de ces hadiths, qui sont tous tirés de sources sunnites.
Jabir ibn ʿAbdullah rapporte qu’une fois, Ali (AS) est venu alors que Jabir était avec le Prophète (P). En voyant Ali (AS), le Prophète (P) désignant Ali (AS) dit : « “Par Dieu, entre les mains de qui est mon âme, cet homme et son chiite seront sauvés le Jour du Jugement dernier !” Puis, il récita ce verset : “Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.” » (Al-Bayyinah : 7)
Pour cette raison, chaque fois qu’Ali (AS) venait voir les compagnons du Prophète (P), ils se disaient entre eux : « Voilà la meilleure des créatures. » (Al-Durr Al-Manthur, 6/589)
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Ibn ʿAbbas rapporte que lorsque le verset ci-dessus a été révélé au Prophète (P), il dit à Ali (AS) : « Ce verset se réfère à toi et à tes disciples qui seront satisfaits de Dieu et Dieu sera satisfait de vous, le Jour du Jugement. » (Al-Durr Al-Manthur, 6/589)
Ibn Hajar al-Haythami rapporte dans Al-Sawaʿiq qu’Umm Salama dit : « Une nuit, quand le Prophète (P) était chez moi, sa fille entra soudainement, suivie d’Ali (AS). Le Prophète (P) dit : “Ali, toi et tes partisans serez au Paradis. Toi et tes chiites serez au Paradis.” » (Al-Sawaʿiq, 161)
Ibn Athir rapporte qu’une fois le Prophète (P) dit à Ali (AS): « Tu seras reçu par Dieu pendant que tu es satisfait de Dieu et qu’il est satisfait de toi, mais tes ennemis iront devant Dieu alors qu’ils sont en colère et que leurs mains sont enchaînées à leur cou. » (4/16)
Zamakhshari rapporte dans Rabiʿal-Abrar que le Prophète (P) dit un jour à Ali (AS) : « Le Jour du Jugement, je rechercherai l’aide d’Allah, vous, de moi, vos descendants, de vous et vos adeptes, de vos descendants. » (808)
Selon Maghazili à Manaqib Ale Abi Talib, le Prophète (P) demanda un jour à Ali (AS) : « Ne serez-vous pas ravi d’être au Paradis avec moi, tandis que Hassan, Hussein et nos autres descendants se tiennent derrière nous et que nos partisans sont debout des deux côtés ? » (Al-Sawaʿiq, 161)
Il cite également Anas ibn Malik qui rapporte que le Prophète (P) déclara une fois : « “Soixante-dix mille de mes disciples entreront au Paradis sans être interrogés.” Puis, il regarda Ali (AS) et ajouta : “Ils seront tes disciples et tu seras leur Imam.” » (293)
Tous ces hadiths démontrent qu’à l’époque du Prophète (P), il y avait des gens qui s’appelaient les chiites d’Ali (AS) et à qui le Prophète (P) avait promis le Paradis. Ils précisent également que le mot “chiite” a été utilisé par le Prophète (P) lui-même, pour décrire les partisans d’Ali (AS) qui ont pris comme chemin rien de plus ou de moins que l’Islam du Prophète (P), qu’ils pensaient qu’il était préférable de suivre en suivant l’exemple d’Ali (AS).
Par conséquent, nous pouvons dire avec certitude que le Chiisme n’était ni le fruit de conflits politiques à Saqifah ni le résultat de débats théologiques. Au contraire, il s’agissait plutôt d’un groupe de personnes qui croyaient qu’Ali (AS) était le second après le Prophète (P) en termes de piété et de conduite personnelle et qui ont maintenu cette croyance après la mort du Prophète (P), se multipliant progressivement en une grande secte.
Ce texte est traduit par shafaqna Français
Source :
Sobhani Ayatollah Jaʿfar, Islam chiite : Histoire et doctrines, Chapitre 6
