SHAFAQNA – Le terme “fin des temps” a deux usages dans les enseignements islamiques : 1. La période qui commence avec la naissance du Prophète de l’Islam (P) et se termine avec le début de la grande résurrection ; 2. La période qui commence avec la naissance de l’Imam Mahdi (AJ) et qui contient tous les événements de l’ère de l’absence et de l’ère de l’apparition de cet Imam, puis se termine avec le début de la résurrection. Cette signification comporte elle-même deux étapes : La première période où l’homme a atteint les étapes finales de la dégénérescence morale, la corruption morale et l’oppression imprègne toutes les sociétés humaines, et selon les récits, le monde devient plein d’oppression ; la deuxième période sera marquée par la réalisation de la promesse divine et l’Imam Mahdi (AJ) apparaît et forme un gouvernement mondial, il se bat contre l’infidélité et l’oppression et instaure la justice dans le monde.
Armageddon est similaire à la première étape de la fin des temps avant l’avènement du Sauveur et fait référence aux guerres sanglantes qui ont précédé son apparition; Mais il est clair qu’Armageddon est différent de la fin des temps dans la tradition islamique car ce concept a été proposé dans le but de justifier les guerres, la violence et les tueries brutales.
Le terme “fin des temps” a deux usages dans les enseignements islamiques :
1. La période qui commence avec la naissance du Prophète de l’Islam (P) et se termine avec le début de la grande résurrection et c’est pourquoi le Prophète Muhammad (P) est aussi appelé le prophète de la fin des temps.
2. La période qui commence avec la naissance de l’Imam Mahdi (AJ) et qui contient tous les événements de l’ère de l’absence et de l’ère de l’apparition de cet Imam, puis se termine avec le début de la résurrection. Cette signification comporte elle-même deux étapes : 1. La première période où l’homme a atteint les étapes finales de la dégénérescence morale, la corruption morale et l’oppression imprègne toutes les sociétés humaines, et selon les récits, le monde devient plein d’oppression. Selon les récits1, certaines des caractéristiques de cette période sont les suivantes: De l’Islam et du Coran, il ne reste que des noms. Les mosquées sont belles, mais il n’y a pas beaucoup de monde dedans et les gens abandonnent la religion. Les émotions humaines s’affaiblissent et il n’y a pas de compassion les uns pour les autres. Toutes sortes de corruption morale sont commises en public et sont sans interdiction dans la société. La peur et l’anxiété sont omniprésentes et les voies ne sont pas sûres. Des crimes horribles sont commis et les gens souhaitent la mort. Les morts subites, les tremblements de terre, les guerres, la sédition, la maladie et la mort sont en augmentation. Les précipitations et les produits agricoles sont réduits et les rivières et les sources s’assèchent. La cherté, la pauvreté, la faim et le manque de prospérité dans le commerce et les marchés sont endémiques. Bien sûr, il va sans dire que selon des hadiths, à cette période, il y a aussi des personnes dignes qui bénéficient d’une foi ferme2.
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3. La deuxième période sera marquée par la réalisation de la promesse divine et l’Imam Mahdi (AJ) apparaît et forme un gouvernement mondial, il se bat contre l’infidélité et l’oppression et instaure la justice dans le monde.
Le Saint Coran fait également référence à cette étape de la vie humaine dans plusieurs versets : “Dieu a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroît par la suite, ce sont ceux-là les pervers.”3
Mais Armageddon est une grande guerre dévastatrice qui, selon les sionistes juifs et chrétiens, aura lieu dans la fin des temps entre les forces chrétiennes et non chrétiennes dans la région d’Armageddon (une zone de la ville de Megiddo) et entraînera de lourdes pertes. Ceci est suivi par l’apparition et le règne du Christ (le sauveur dans la tradition juive qui apparaîtra à la fin des temps) et l’établissement du gouvernement juif universel.4
Donc, Armageddon est similaire à la première étape de la fin des temps avant l’avènement du Sauveur et fait référence aux guerres sanglantes qui ont précédé son apparition; Mais il est clair qu’Armageddon est différent de la fin des temps dans la tradition islamique, parce que ce concept a été introduit dans la tradition judéo-chrétienne et que le sionisme (le mouvement des Juifs pour retourner en Palestine), cherche, en le promouvant, à justifier les guerres et sa violence contre les musulmans en terre de Palestine.
Notes:
- Voir: Majlessi, Bihar ul-Anwar, Beyrouth, Fondation Al Wafa, 1984, v. 18, p. 146 ; Ibid, v. 22, p. 452.
- Sheikh Saduq, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, Qom, Jame’e Modarresin, 1984, v. 4, p. 366.
- 24, 55.
- Sayah, Hossein, Armageddon et le christianisme sioniste, Journal de la pensée d’approximation, 2009, n. 20.
