SHAFAQNA- La paresse, un fléau qui peut toucher tout, est l’une des affections de l’adoration. L’enthousiasme et la ferveur dans l’adoration sont une immense grâce de la part de celui qui est adoré envers Son serviteur, et ils sont à l’origine de son bonheur ici-bas et dans l’au-delà.
L’Imam Zayn al-Abidine, l’Imam Sajjad (AS) exprime ainsi sa prière envers Dieu, le Très-Haut:
لاَ تَبْتَلِیَنِّی بِالْکَسَلِ عَنْ عِبَادَتِکَ
« Ne m’éprouve pas par la paresse dans Ton adoration » (Sahifa al-Sajjadiyya)
Le dessein de la création a été décrit comme « l’adoration », selon la parole de Dieu, le Très-Haut:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent »
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Étant donné que tout est susceptible d’être frappé par un fléau, l’une des maladies de l’adoration est la paresse. La faiblesse et la négligence dans l’accomplissement de l’adoration sont des signes du manque de tawfîq accordé par Dieu, le Très-Haut. La ferveur et l’enthousiasme dans l’adoration sont une grande bénédiction pour celui qui est adoré envers son serviteur, et ils contribuent à son bonheur ici-bas et dans l’au-delà. L’Imam Sadiq (AS) dit à l’un de ses fils:
إِیَّاکَ وَ اَلْکَسَلَ وَ اَلضَّجَرَ فَإِنَّهُمَا یَمْنَعَانِکَ مِنْ حَظِّکَ مِنَ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ
« Garde-toi de la paresse et du manque d’entrain, car ces deux traits de caractère te privent de ta part de ce monde et de l’au-delà »
L’adoration, ainsi que tout ce qui dégage le parfum et la couleur divine, a une longévité. De plus, le croyant et raisonnable accorde toute sa préoccupation, tout son souci et tous ses efforts à ces choses, tout en évitant toute négligence et toute indolence dans les affaires éphémères et passagères, comme le dit l’Émir des croyants, l’Imam Alî (AS):
اَلْمُؤْمِنُ یَرْغَبُ فِیمَا یَبْقَی وَ یَزْهَدُ فِیمَا یَفْنَی
« Le croyant aspire à ce qui demeure et se détourne de ce qui périt »
C’est un devoir de Dieu, le Très-Haut, de parvenir à cette inclination et à cet élan, mais il ne faut pas oublier l’importance de l’effort et de la volonté humaine pour y parvenir. De notre part, l’effort et la quête, et de la part de Dieu, le tawfîq, de goûter au plaisir de l’adoration. Ainsi est-il rapporté dans un hadith:
إِذَا عَلِمْتُ أَنَّ اَلْغَالِبَ عَلَی عَبْدِیَ اَلاِشْتِغَالَ بِی نَقَلْتُ شَهْوَتَهُ فِی مَسْأَلَتِی وَ مُنَاجَاتِی فَإِذَا کَانَ عَبْدِی کَذَلِکَ فَأَرَادَ أَنْ یَسْهُوَ حُلْتُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَنْ یَسْهُوَ أُولَئِکَ أَوْلِیَائِی حَقّاً أُولَئِکَ اَلْأَبْطَالُ حَقّاً أُولَئِکَ اَلَّذِینَ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُهْلِکَ أَهْلَ اَلْأَرْضِ عُقُوبَةً زَوَیْتُهَا عَنْهُمْ مِنْ أَجْلِ أُولَئِکَ اَلْأَبْطَالِ
« Lorsque Je sais que ce qui domine chez Mon serviteur est le fait d’être constamment occupé par Moi, Je détourne son désir vers la demande et la confidence avec Moi. Lorsque Mon serviteur en est ainsi, s’il veut être distrait, Je m’interpose entre lui et la distraction. Ceux-là sont véritablement Mes amis ; ceux-là sont véritablement les héros. Ce sont ceux-là qui, lorsque Je veux faire périr les habitants de la terre en guise de châtiment, font que Je détourne d’eux ce châtiment à cause de ces héros »
Source: Hawzah
