SHAFAQNA- La conscience est le critère de la valeur du culte. Sans sagesse, l’abondance du culte peut être entachée d’hypocrisie, d’orgueil ou de perversion. La vraie valeur de la vertu n’est donc pas la quantité des actions, mais leur qualité et la raison.
Selon le noble Prophète (P), l’intelligence et la raison prime sur la simple adoration:
إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ كَثِيرَ الصَّلَاةِ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَلَا تُبَاهُوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ عَقْلُهُ
« Si vous voyez une personne accomplissant de nombreuses prières et s’adonnant aux jeûnes, abstenez-vous d’en faire l’éloge tant que vous n’avez pas ressenti en elle de l’intelligence » (Al-Kafi, volume 1, page 26)
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Plusieurs enseignements de ce hadith
- Selon la condamnation du formalisme extérieur, de nombreuses prières et jeûnes, sans réflexion ni sagesse, ne valent pas grand-chose.
- Selon l’intellect, qui est le critère d’évaluation, c’est l’intellect qui détermine si les actes d’adoration sont sur la bonne voie ou s’ils ont dévié.
- Malgré le danger de l’hypocrisie, celui qui n’a pas de raison suffisante peut adorer par ostentation, par vanité ou par ignorance.
- Selon la théorie de l’équilibre, l’Islam insiste sur l’équilibre entre apparence et proximité, entre culte et raison. Une personne qui n’a pas un équilibre entre ces deux ne vaut rien.
- Il y a dans l’histoire de nombreux exemples de gens qui adoraient enormément mais commemirent de grands péchés par manque de raison.
- Selon le hadith « La tabbadah al-asli il-ly al-abadeh », il montre que la raison est antérieure à l’adoration.
- En conséquence, une adoration sans raison ne rapproche pas une personne de Dieu. Cela peut même provoquer de la fierté et de la distance par rapport à la vérité.
- Dans le lien entre raison et piété, la piété est un acte de raison et de perspicacité, et non de simples rituels.
- La pertinence de la signification de ce hadith est la véritable raison pour adorer le Dieu Miséricordieux et éviter le péché.
En conclusion, un culte raisonnable équivaut à un culte de haute qualité. Le critère de la vertu n’est pas la quantité d’adoration, mais leur qualité basée sur l’intelligence et le but correct.
Source: Hawzah
