SHAFAQNA- Les chiites croient qu’après les Prophètes divins, et particulièrement le Prophète Muhammad (p), la voie de la guidance des serviteurs d’Allah se poursuit à travers l’Imamah des Imams (as). La terre n’est jamais, pas même un instant, dépourvue de la présence du calife divin (l’Imam) dont la mission est de guider les serviteurs d’Allah.
De nombreuses raisons ont été avancées à la nécessité de l’existence de l’Imam, nous nous contentons ici d’un seul argument simple :
La même raison qui justifie le besoin d’un Prophète démontre également le besoin du peuple envers l’Imam. D’une part, l’Islam est la dernière religion et le Prophète Muhammad (que la paix et le salut d’Allah soient sur Lui et sur Sa famille immaculée) est le dernier des Prophètes divins. Par conséquent, l’Islam doit répondre à tous les besoins de l’humanité jusqu’au jour de la résurrection.
D’autre part, le Saint Coran énonce les principes et les généralités des commandements et des enseignements divins, et l’explication et la clarification en ont été confiées au noble Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée).
Cependant, il est clair que le noble Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée), en tant que leader des musulmans, a exposé les versets divins en fonction des besoins et de la capacité de la société islamique de son époque. Il est donc nécessaire qu’il ait des successeurs dignes, connectés comme lui à l’océan infini de la science divine, afin qu’ils puissent exposer ce que le noble Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée) n’a pas clarifié et répondre aux besoins de la communauté musulmane à toute époque.
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Dans un hadith rapporté par les chiites et les sunnites du noble Prophète de l’Islam (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée), il a dit :
اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ کِتابَ اللّهِ وَ عِتْرَتی؛ ما اِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلّوُا بَعْدی اَبَداً
En vérité, je vous laisse parmi vous deux choses précieuses : le Coran et Ma famille (les Ahl al-Bayt). Tant que vous vous attacherez à ces deux, vous ne vous égarerez jamais après Moi. (al-Majlési, Bihar al-Anwar, Vol. 2, p. 100)
Selon ce hadith, la présence de la famille (Ahl al-Bayt) du noble Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée) aux côtés du Coran est nécessaire.
De plus, les Imams (que la paix soit sur eux) sont les gardiens de l’héritage laissé par le noble Prophète (que la paix et le salut soient sur Lui et sur Sa famille immaculée), ainsi que les expliqueurs et les véritables exégètes du saint Coran, afin que la religion d’Allah ne soit pas altérée par les intentions malveillantes et les ennemis, et que cette source limpide reste pure et intègre jusqu’au jour de la résurrection.
En outre, l’Imam, en tant qu’être humain parfait (al-insān al-kāmil), est un modèle complet et intégral dans toutes les dimensions humaines. L’humanité a un besoin urgent d’un tel exemple, afin qu’avec son aide et sa guidance, elle soit éduquée d’une manière digne de sa perfection humaine, et qu’à la lumière des conseils de cet éducateur céleste, elle soit préservée des déviations et des pièges de son âme rebelle ainsi que des démons extérieurs.
C’est pour cela qu’on a rapporté dans les sources authentique d’hadith comme al-Kafi, Vol. 1, p. 178 ce hadith que l’Imam as-Sadiq (que la paix soit sur lui) a dit :
إِنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ کَیْمَا إِنْ زَادَ اَلْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ
La terre ne reste jamais sans Imam. Ainsi, si les croyants ajoutent quelque chose [à la religion], il les ramène [de cette déviation], et s’ils en omettent quelque chose, il le complète pour eux.
Notes :
1. Bihâr al-Anwâr al-jâmiʿat li-Durar Akhbâr al-Aʾimmat al-Athâr (en arabe : بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار, littéralement, Les mers des lumières: la collection de perles des rapports des Imams) connu sous le nom de Bihar al-Anwâr, est la collection la plus complète de hadiths chiites, écrit sous la supervision de Allâma al-Majlisî. Ce livre est aussi communément appelé al-Bihar en bref. Il a fallu plus de 30 ans pour écrire ce livre qui est une collection d’enseignements chiites. Un groupe d’étudiants d’al-‘Allama al-Majlisi l’ont aidé dans cette tâche.
L’auteur a organisé le livre basé sur 25 sujets généraux et donc en 25 volumes – cependant, il a été publié récemment en 110 volumes. Dans chaque volume, l’auteur a recueilli les sous-thèmes connexes dans différents chapitres. Dans chaque chapitre, il a d’abord mentionné les versets du Coran concernant le sujet, ainsi que leurs interprétations, puis a mentionné les hadiths relatifs à ce chapitre.
2. Al-Kâfî (en arabe: الکافي) est l’une des sources de hadith les plus authentiques et les plus importantes parmi les Quatre livres de hadith chiite (Al-Kâfî, Al-Tahdhîb, Al-Istibsâr, Al-Faqîh). Ce livre est à Muhammad b. Yaqûb b. Îshâq, surnommé Thîqât Al-Islam Al-Kulaynî. Les savants chiites le jugent parfaitement digne de confiance. Ce livre est une référence des érudits musulmans qui est écrit en trois parties : Al-Usûl, Al-Furû’, Al-Rawdha dont la première est la plus importante. L’auteur a essayé de recueillir des hadiths qui ne sont pas contre le Coran et qui sont selon l’unanimité des anciens savants chiites.
Source: Hawzah
