Dans l’histoire de la civilisation humaine, avant l’Islam, aucun système ou civilisation n’avait un concept clair des droits. Au contraire, la parole du puissant était considérée comme la loi, et l’on croyait que tous les droits appartenaient au puissant seul.
Le Prophète (ﷺ) a introduit un concept complet des droits qui s’étend de la connexion divine avec Dieu aux obligations et responsabilités de chaque individu dans la société.
Dans les enseignements du Prophète (ﷺ), le concept des droits entre individus est si vaste qu’il commence même avant la naissance, alors que l’individu est encore dans le ventre maternel, et s’étend à travers chaque phase de la vie jusqu’à la mort.
Le concept des droits donné par le Prophète (ﷺ) transcende l’identité, la lignée, les croyances, l’ethnicité, la langue, l’âge et toutes les autres distinctions. Il est défini et maintenu par des lois et des principes justes et équitables, garantissant l’équité et l’égalité pour tous.
Le Droit à la Vie et à la Protection
La vie est l’une des bénédictions les plus précieuses qu’Allah nous a données, un cadeau qui définit notre existence même. Les droits que la société ou l’État accorde aux individus sont enracinés dans le droit à la vie. C’est pourquoi l’Islam insiste si fortement sur le caractère sacré de la vie. C’est le fondement sur lequel tout le reste repose. Sans la vie, aucun autre droit n’a de sens, et c’est pourquoi la protéger et la valoriser est au cœur des enseignements islamiques.
« Quiconque tue une personne (injustement), sauf en sanction d’un meurtre ou pour (répandre) le désordre sur terre, c’est comme s’il avait tué tous les gens (de la société) ; et quiconque (l’a sauvée d’un meurtre injuste et) lui a fait garder la vie, c’est comme s’il avait sauvé la vie de tous les gens (de la société, c’est-à-dire qu’il a sauvé le système collectif de la vie humaine). » (Coran 5:32)
L’Islam a élevé le statut de l’humanité à un point tel que les droits d’une personne sont reconnus dès le moment où elle entre dans l’étape de la création. En interdisant le meurtre des enfants, l’Islam n’accorde pas seulement à l’enfant à naître le droit à la vie, mais garantit également son droit à l’héritage, assurant sa dignité et sa protection avant même la naissance.
« Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté. C’est Nous qui vous pourvoyons, et eux aussi. » (Coran 6:151)
« Et ceux-là qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah ; et ne tuent pas la personne qu’Allah a rendue sacrée, sauf en toute justice ; et ne commettent pas l’adultère. Et quiconque fait cela, il encourra la punition (du péché). » (Coran 25:68)
L’Islam élargit la portée des droits de l’homme pour englober non seulement les droits des vivants, mais aussi ceux des défunts. Il a clairement indiqué que tout comme la dignité d’une personne est sacrée pendant la vie, sa sainteté personnelle ne doit pas être violée même après la mort.
Hazrat Ubada rapporte : « Nous avons prêté allégeance au Prophète (ﷺ) à la condition que nous n’associerions personne à Allah, que nous ne commettrions pas l’adultère, que nous ne volerions pas, que nous ne tuerions pas quelqu’un dont la vie Allah a rendue sacrée et que nous ne nous livrerions pas au pillage. »
(Bukhari, Kitab al-Diyat, Chapitre sur la déclaration d’Allah : Et quiconque sauve une vie…, 6:2519, Hadith 6479)
Le Droit à la Dignité et à l’Égalité
Une caractéristique clé de la société établie par le Prophète (ﷺ) est le respect et l’honneur mutuels. Il (ﷺ) a accordé à chaque individu de la communauté le droit à la dignité et au respect personnels.
Le Prophète (ﷺ) a aboli les prétentions de supériorité artificielle entre les races, classes et sociétés humaines. Il (ﷺ) a déclaré l’égalité humaine et a établi un principe permanent et juste de vertu mutuelle.
« Tous les êtres humains sont les enfants d’Adam, et Adam a été créé à partir d’argile. » (Bukhari, Sahih, Kitab al-Maghazi, Chapitre sur le Pèlerinage d’Adieu, 1599:4, Hadith 4144)
« (En raison de cette unité de la race humaine, vous êtes tous égaux) mais le plus distingué d’entre vous est celui qui est le plus pieux (possédant le meilleur caractère). Ainsi, un Arabe n’a pas de supériorité sur un non-Arabe, ni un non-Arabe sur un Arabe ; pas plus qu’une personne noire n’a de supériorité sur une personne blanche, ni une personne blanche sur une personne noire. Toutes les distinctions sont basées sur le caractère et les actions. » (Tabarani, Al-Mu’jam al-Kabir, 12:18, Hadith 14)
« Le sang des musulmans est égal. » (Rabi, Al-Musnad, 1:260, Hadith 664)
Le Droit à la Liberté Religieuse
L’Islam appelle à l’adoration du Dieu Unique, mais ne fait pas pression sur les gens d’autres religions pour qu’ils changent de croyances ou embrassent l’Islam. Il n’utilise ni coercition ni force. L’invitation à la vérité et la coercition sont deux réalités entièrement différentes.
« Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroît aux fausses divinités et croit en Allah a saisi l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » (Coran 2:256)
La stratégie de la Sharia du Prophète Muhammad (ﷺ) est d’accorder aux non-musulmans une liberté totale de rester dans leur propre religion et secte. Dans une lettre envoyée au peuple de Najran, le Prophète (ﷺ) a inclus la déclaration suivante :
« Les gens de Najran et leurs alliés sont sous la protection d’Allah et de Son Messager Muhammad (ﷺ). Leurs vies, leur religion, leurs terres, leurs biens, leurs individus présents et absents, leurs lieux de culte et leurs églises seront sauvegardés. Aucun prêtre ne sera démis de sa position religieuse, aucun moine de sa vie monastique, et aucun fonctionnaire de son bureau, et tout ce qui est sous leur propriété sera protégé. » (Ibnu Saad, Al-Tabaqat al-Kubra, 1:228, Hadith 358)
Tout comme le trésor islamique (Bayt al-Mal) prend la responsabilité de prendre soin des musulmans qui deviennent handicapés, âgés ou appauvris, il fournit également un soutien aux non-musulmans dans de telles conditions. Durant la vie du Prophète (ﷺ), une famille juive a reçu la charité, et cette pratique s’est poursuivie même après son décès.
Le caractère sacré de la vie des minorités est clairement souligné dans la déclaration du Prophète (ﷺ) :
« Le prix du sang (diya) pour un Juif, un Chrétien ou tout dhimmi est le même que pour un musulman. » (Ibnu Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 2:310)
L’Étendue du Soutien Économique
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a garanti la sécurité économique à chaque citoyen d’un État islamique. Il a assuré la fourniture de toutes les nécessités essentielles à l’établissement et à la stabilité de la vie.
Le Prophète (ﷺ) a encouragé les gens à gagner leur subsistance de manière licite et a établi les droits économiques de ceux sous leur responsabilité, y compris les parents, les épouses et les enfants. Ces droits sont maintenus tant que l’individu remplit ses responsabilités économiques. Si, en raison d’une circonstance inévitable, il devient incapable de les assumer, l’État prend la responsabilité de subvenir à ses besoins et à ceux de ses personnes à charge.
Une fois, un homme passa devant le Prophète Muhammad (ﷺ) et ses compagnons. Les compagnons remarquèrent le dur labeur et l’effort de l’homme, ce qu’ils admirèrent. En voyant cela, ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si seulement il luttait dans le chemin d’Allah. »
En entendant cela, le Prophète Muhammad (ﷺ) dit : « S’il lutte pour subvenir aux besoins de ses enfants, alors il est dans le chemin d’Allah. S’il lutte pour ses parents âgés, alors il est dans le chemin d’Allah. Et s’il lutte pour sa propre personne (pour subvenir à ses besoins), alors il est dans le chemin d’Allah. » (Référence : Tabarani, Al-Mu’jam Al-Kabir, 19:129, Hadith N° 282)
De plus, le Prophète Muhammad (ﷺ) a souligné le sacrifice mutuel et la compassion au sein de la société, mettant en lumière les droits des sections économiquement plus faibles, y compris les esclaves, les orphelins, les voisins, les veuves et les nécessiteux. Il est obligatoire de donner à un travailleur la totalité de son salaire en échange de son travail, et si son salaire est inférieur à son effort, cela est considéré comme une oppression, et Allah n’aime pas les oppresseurs.
Allah Tout-Puissant ordonne : « Ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû » (Coran 11:85).
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit :
« Il y a trois types de personnes contre lesquels je témoignerai le Jour du Jugement : Celui qui fait une promesse en Mon nom puis la rompt, celui qui vend une personne libre comme esclave et consomme le prix, et celui qui embauche un travailleur, tire un plein travail de lui, mais ne lui paie pas son salaire dû. » (Référence : Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 2:358, Hadith N° 8677)
Le Prophète (ﷺ) a également placé la responsabilité sur ceux qui ont des richesses de remplir les droits des nécessiteux autour d’eux. Il a dit :
« Celui qui sert et assiste les veuves et les nécessiteux est comme celui qui combat dans le chemin d’Allah, ou celui qui prie toute la nuit et jeûne toute la journée. » (Référence : Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 2:361, Hadith N° 8717)
Le Prophète (ﷺ) a dit à Aisha :
« Ô Aisha ! Ne repousse jamais un nécessiteux, même si tu ne peux lui donner qu’un noyau de datte. De plus, aime et rapproche-toi des pauvres et des nécessiteux, car en vérité, au Jour du Jugement, Allah te rapprochera de Lui en retour. » (Référence : Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 2:167, Hadith N° 1453)
Le Droit d’Accès à la Justice
Le Prophète (ﷺ) a enseigné que tous les aspects de la vie devraient être basés sur la justice et l’équité, garantissant qu’aucun membre de la société islamique ne souffre d’oppression ou d’exploitation.
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque deux parties viennent à vous pour un jugement, ne décidez pas avant d’avoir entendu l’autre partie de la même manière que vous avez entendu la première partie. » (Abu Dawood, Sunan, Kitab al-Qudhat, Chapitre sur la manière de juger, 3:301, Hadith 3582)
« Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre les gens, de juger avec équité. Quelle excellente exhortation qu’Allah vous fait ! En vérité, Allah est Audient et Clairvoyant. » (Coran 4:58)
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a insisté pour que la justice soit rendue à tous les membres de la société, quelle que soit leur religion, classe, caste ou race. L’Islam a introduit un système de justice qui garantit que chaque individu reçoit justice sans crainte ni hésitation.
Avant l’Islam, un système était en place où les puissants n’étaient pas tenus responsables de leur oppression.
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit :
« Les peuples qui vous ont précédés ont été détruits parce qu’ils appliquaient les sanctions légales aux pauvres et pardonnaient aux riches. Par Celui en la main de qui est mon âme, si Fatimah (la fille de Muhammad) faisait cela (c’est-à-dire volait), je lui couperais la main. » (Sahih al-Bukhari, Hadith 6787 et Sahih Muslim, Hadith 1688)
La Déclaration de Paix Mondiale
Le Prophète (ﷺ) a établi le fondement de la paix à tous les niveaux basé sur le respect et l’accomplissement des droits.
Il (ﷺ) a dit : « Un croyant est celui duquel les autres se sentent en sécurité quant à leurs vies et leurs biens. » (Ibn Kathir, Al-Sirat al-Nabawiyya, 2:320)
Il (ﷺ) a également déclaré : « Les droits des individus seront pleinement remplis le Jour du Jugement, même au point où une chèvre cornée demandera réparation à une chèvre sans cornes pour toute injustice subie. » (Muslim, Sahih, Kitab al-Birr wa al-Salat wa al-Adab, Chapitre sur l’interdiction de l’oppression, 4:1997, Hadith 2582)
Selon les règles islamiques de la guerre, il est interdit de combattre des individus ou des nations neutres, quelles que soient les différences idéologiques. L’Islam encourage des relations pacifiques avec ceux qui restent neutres, car il ne soutient pas la guerre ou le conflit inutiles. Il valorise chaque vie humaine et respecte profondément le caractère sacré du sang humain.
« Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. » (Coran 60:8)
L’Islam est la seule religion au monde à avoir établi des règles et des règlements clairs pour ses armées, même en temps de guerre. Un récit de l’Imam Ali ibn Abi Talib (a) déclare que lorsque le Prophète Muhammad (saww) envoyait l’armée musulmane vers les polythéistes, il leur donnait ces instructions :
« Ne tuez aucun enfant, ne tuez aucune femme, ne tuez aucune personne âgée, ne détruisez ni n’asséchez aucun puits, ne coupez aucun arbre sauf ceux qui obstruent le champ de bataille, ne mutilez aucun être humain ou animal, ne trahissez pas les confiances et ne volez pas. » (Bayhaqi, Al-Sunan al-Kubra, 9:90, Hadith 17934)
Ibn Abi Shaybah et Bayhaqi rapportent également de Jabir bin Abdullah que : « Les musulmans ne tuent jamais les marchands polythéistes. »
Les armées musulmanes n’étaient pas autorisées à entrer dans les maisons ennemies sans permission. Même en temps de guerre, l’Islam a souligné le caractère sacré de la vie privée et la protection des foyers.
Conclusion
Lorsque le monde est englouti dans le tumulte et que l’humanité trébuche sous le poids de la division et du désespoir, rappelez-vous l’exemple de Muhammad (ﷺ), la miséricorde pour tous. Il était un homme d’intégrité inébranlable, qui, avec patience et sagesse, a illuminé les coins les plus sombres de la société. Il a transformé la haine en amour, l’ignorance en compréhension, et a apporté la lumière dans les cœurs de ceux autrefois aveugles à la vérité.
Dans son héritage, trouvez la force de reconstruire la foi, de répandre la compassion et de raviver une culture de l’empathie qui peut guérir même les blessures les plus profondes de notre monde.
