De nombreux cercles non-musulmans à travers le monde considèrent l’Islam comme une religion violente, propagée par le Prophète Muhammad (Paix et Bénédictions sur lui) par la force et par l’épée. Certains groupes tels que Daesh et Boko Haram promeuvent cette notion tout en répandant leur terreur sous le couvert de l’Islam.
Dans cet article, je souhaite examiner ce que le Saint Coran a à dire sur la guerre. Après tout, c’est le manuel que tous les musulmans doivent suivre. Si quelqu’un prétendant être musulman fait quelque chose de contraire au Coran, nous ne le considérerions pas comme non-musulman, mais en même temps, nous dirions que son action n’a aucune base coranique – et donc aucune base islamique.
Alors, quelles directives le Coran nous donne-t-il concernant la guerre, la paix et la violence ?
La Paix est la Première Option
Le Livre Sacré encourage avant tout les gens à adopter la paix. Par exemple, si quelqu’un nous agace, nous insulte ou nous provoque, nous ne devrions pas répondre immédiatement par nos propres mots ou actions. En fait, nous devrions littéralement répondre par “paix” et poursuivre notre vie.
« ET LES SERVITEURS DU TOUT MISÉRICORDIEUX SONT CEUX QUI MARCHENT SUR TERRE AVEC HUMILITÉ, ET QUI, LORSQUE LES IGNORANTS S’ADRESSENT À EUX, DISENT : “PAIX !” »
(25:63)
De même, si nous sommes en conflit avec quelqu’un ou si nous craignons l’hostilité d’une autre partie mais qu’ils acceptent de se réconcilier, nous devrions nous aussi nous réconcilier et cesser toute hostilité à leur égard.
« ET S’ILS INCLINENT À LA PAIX, INCLINES-Y TOI AUSSI ET PLACE TA CONFIANCE EN ALLAH, CAR C’EST LUI CERTAINEMENT L’AUDIENT, L’OMNISCIENT. »
(8:61)
La Sourate Al-Kafirun est basée sur ce principe. C’est-à-dire : vous avez vos divinités et nous avons notre Dieu. Vous n’adorerez pas ce que nous adorons et vice versa. Par conséquent, à chacun sa religion. Nous n’avons pas besoin de nous battre les uns contre les autres parce que nous suivons des fois différentes.
Les Limites de la Paix
Allah (swt) nous demande de maintenir la paix autant que possible, mais pas inconditionnellement. Tous les êtres humains ont un sens inhérent de la dignité. Nous ne pouvons pas être amicaux avec des groupes qui nous détestent en raison de nos croyances ou pour toute autre raison et qui ont ensuite fait des efforts pour rendre notre vie difficile. Ici, la solution n’est pas nécessairement de les combattre, mais de ne pas être amical non plus. Outre porter atteinte à notre respect de soi, adopter une approche amicale pourrait leur donner le feu vert pour continuer à utiliser des mots durs contre nous et nous intimider. Par conséquent, Dieu donne l’instruction de ne pas les respecter ni d’être amis avec eux :
« ALLAH VOUS DÉFEND SEULEMENT DE PRENDRE POUR ALLIÉS CEUX QUI VOUS ONT COMBATTUS POUR LA RELIGION, CHASSÉS DE VOS FOYERS ET ONT AIDÉ À VOTRE EXPULSION. ET CELUI QUI LES PREND POUR ALLIÉS, CEUX-LÀ SONT LES INIQUES. »
(60:9)
Le verset précédent dit le contraire (60:8). C’est-à-dire, d’être bons, amicaux et courtois envers ceux qui vous traitent de la même manière.
Ne Pas Créer de Conflits Inutiles
On nous dit de ne pas aller semer le désordre inutilement dans nos quartiers et nos communautés. Cela pourrait signifier répandre des mensonges entre deux personnes ou groupes qui finissent par se faire la guerre, ou comploter d’une autre manière pour semer la division et le conflit.
« ET NE RECHERCHE PAS À SEMER LA CORRUPTION SUR TERRE, CAR ALLAH N’AIME PAS LES SEMEURS DE CORRUPTION. »
(28:77)
La Permissibilité de la Guerre en Légitime Défense
Le Saint Coran nous demande d’adopter la paix et une position non-violente jusqu’à ce que notre vie soit menacée. Dans ce cas, s’engager dans une guerre pour préserver notre vie est permis, ce qui résonne de toute façon avec le bon sens.
« AUTORISATION EST DONNÉE À CEUX QUI SONT ATTAQUÉS (DE SE DÉFENDRE) – PARCE QU’ILS ONT ÉTÉ OPPRIMÉS – ET ALLAH EST CERTES CAPABLE DE LES SECOURIR. »
(22:39)
Même alors, il y a une étiquette à suivre. Ce n’est pas parce que quelqu’un vous a attaqué que vous avez la permission de dépasser toutes les limites. Dans le Coran, on nous dit de réciproquer si l’autre partie cesse de se battre (2:192) et de n’être hostiles qu’envers ceux qui s’engagent activement dans l’agression (2:193).
De même, si quelqu’un se rend et demande grâce, nous devons la lui accorder et le libérer pour qu’il retourne chez lui :
« ET SI QUELQU’UN PARMI LES POLYTHÉISTES TE DEMANDE ASILE, ACCORDE-LE LUI, AFIN QU’IL ENTENDE LA PAROLE D’ALLAH, FAIS-LE ENSUITE PARVENIR EN LIEU SÛR. »
(9:5)
Les Règles d’Engagement du Prophète Muhammad
Le Noble Livre indique clairement que la paix et la réconciliation doivent toujours être la première option, suivie seulement par la guerre en légitime défense. Cela signifie que nous ne pouvons pas aller combattre des gens que nous n’aimons pas. La violence n’est permise que pour préserver nos vies.
Si nous examinons les commentaires des soi-disant versets violents, nous verrons que le contexte était toujours la légitime défense. Pour protéger l’Islam plutôt que de le répandre. Développer ce point dépasse le cadre de cet article, mais vous pouvez trouver les explications dans des livres de tafsir populaires.
Enfin, je voudrais résumer quelques ahadith du Saint Prophète (Paix et Bénédictions sur lui) qui éclairent la signification pratique des versets sur la guerre et la paix :
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Interdiction de tuer les femmes et les enfants en temps de guerre (Hadith de Muslim n°4320).
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Interdiction de tuer les non-combattants et les personnes âgées (Hadith d’Al-Bayhaqi n°16689, Nayl al-Awrat n°3324 et Ahmad n°15562).
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Interdiction de mutiler les corps des morts (Hadith de Muslim n°4294).
Il est clairement évident que lorsque nous combattons en légitime défense, ce n’est pas pour laisser notre colère prendre le dessus. Nous devons combattre tant que l’opposition menace nos vies. Nous devons cesser le combat et faire preuve de miséricorde si elle est demandée et, ce qui est important, nous ne pouvons pas laisser notre colère envers la personne s’étendre à sa famille ou à sa communauté qui n’ont rien à voir avec cela.
