SHAFAQNA- Dans le Coran et la tradition islamique, l’Imam Ali (AS) décrit avec précision la réalité profonde de l’istighfar, qui est la demande de pardon adressée à Dieu. Il ne la réduit pas à une simple formule verbale, mais en établit les bases spirituelles et pratiques à travers une conversation avec Kumayl ibn Ziyad.
Kumayl interroge l’Imam Ali (AS) sur la signification et la définition de l’istighfar. L’Imam répond d’abord de manière concise en le décrivant comme la repentance (Tawba). Quand Kumayl lui demande comment pratiquer l’istighfar, l’Imam affirme que le serviteur, après avoir commis une faute, prononce la formule « Astaghfirou Allah » avec ses lèvres et sa langue, dans le but de rattacher ces paroles à sa véritable nature. L’Imam explique qu’il s’agit de croire profondément en son cœur et de prendre la décision ferme de ne plus jamais répéter le péché concerné.
Kumayl demande ensuite s’il peut être considéré comme un véritable demandeur de pardon après cela. L’Imam répond par la négative et précise qu’il n’a pas encore compris l’essence de l’istighfar. Il décrit ensuite cette essence comme un retour sincère vers Dieu à travers la repentance, ce qui constitue la première étape des adorateurs et implique l’abandon du péché. Après cela, l’Imam Ali (AS) énumère les six dimensions fondamentales de l’istighfar, le regret des erreurs passées, la ferme résolution de ne jamais y revenir, la restitution des droits des créatures, l’accomplissement des devoirs envers Dieu, la purification du corps de tout ce qui est indésirable, jusqu’à ce que la peau se lie aux os, puis qu’une nouvelle chair se forme, pour finalement, habituer le corps aux peines de l’obéissance, comme il a goûté aux plaisirs du péché.
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Dans cette perspective, l’istighfar authentique est étroitement liée à la repentance sincère. Son esprit et son fondement reposent sur le remords du cœur, sans lequel la demande de pardon ne peut être authentique. L’Imam ar-Ridha (AS) souligne également que celui qui demande pardon avec sa langue sans ressentir de regret se moque de lui-même. D’après l’Imam Ali (AS), le remords intérieur est l’un des piliers essentiels de la repentance, et il affirme:
« Le regret est l’istighfar lui-même »
La base de toutes les dimensions de l’istighfar authentique réside dans cette nademat sincère, qui mène à la réforme, à la réparation et à la fidélité envers Dieu.
Source: Iqna
