SHAFAQNA- Il est impossible de comprendre l’histoire du vêtement islamique sans remonter à ses origines dans les civilisations voisines.
La mode islamique au VIIème siècle ne rompt pas complètement avec les coutumes antérieures, mais elle s’inscrit dans une continuité historique où les influences grecques et iraniennes ont joué un rôle crucial. Selon Mohammed Torki al-Rabio, qui cite plusieurs orientalistes comme Reinhart Dozy et Yedida Stillman, la culture vestimentaire des premiers musulmans est le résultat d’une interaction constante entre les nouvelles exigences religieuses et les traditions textiles héritées des empires byzantin et sassanide. La mode reflète la rencontre entre cultures, pouvoirs et spiritualités, en plus de sa fonction utilitaire, grâce à cette dynamique de continuité et d’innovation.
Origines gréco-persanes à la naissance du vêtement islamique
Les vêtements des habitants de la péninsule Arabique étaient déjà imprégnés d’éléments issus des civilisations voisines dès les débuts de l’Islam. L’orientaliste hollandais Reinhart Pieter Anne Dozy a été parmi les premiers à étudier de manière systématique l’histoire du costume arabe. Il a écrit un Dictionnaire détaillé des noms des vêtements arabes qui recensait près de 275 termes décrivant les vêtements, leurs usages et leurs équivalents dans les textes littéraires arabes et européens. Pendant une longue période, cette étude est restée la principale source sur le sujet, démontrant la richesse linguistique et culturelle du vêtement dans le monde arabe.
Dans les années 1950, un nouvel intérêt s’est manifesté pour l’histoire du costume islamique, cette fois en prenant en considération l’anthropologie et la sociologie. Les chercheurs ont commencé à relier l’évolution du vêtement à des facteurs politiques, religieux et économiques. Pendant les dynasties omeyyade et abbasside, un style vestimentaire plus hiérarchisé a été adopté, établissant ainsi la distinction entre élites et classes populaires, entre hommes et femmes, ou encore entre croyants et non-musulmans.
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Symbolique religieuse à la diversité culturelle
L’avènement de l’Islam a donné au vêtement une dimension morale et spirituelle. La pudeur et la décence, des notions centrales dans la pensée islamique, ont changé la façon de s’habiller sans effacer complètement les formes héritées du passé. D’après les sources historiques, les vêtements du Prophète (P) sont simples mais élégants, tels qu’une tunique (qamîs), un manteau rayé (habbara) et une cape (aba), qui symbolisent l’humilité et le respect. Ces modèles ont été utilisés par les musulmans des siècles qui ont suivi, tout en apportant une diversité culturelle remarquable.
L’étude de Yedida K. Stillman, historienne américaine spécialisée dans les costumes arabes, a radicalement transformé la perception de cette évolution. Elle partage trente ans de recherches sur les textiles, les bijoux et les accessoires arabes dans son livre posthume « Les vêtements arabes, une histoire courte de l’Islam à l’époque moderne », publié par son mari Norman Stillman après sa mort en 1998.
Stillman distingue plusieurs périodes
La continuité gréco-persane est un trait distinctif de l’époque classique (VIIème-Xème siècle). Pendant la période médiévale (XIème-XVIème siècle), les influences turques, mameloukes et andalouses ont contribué à enrichir la palette de formes et de tissus. L’époque moderne (XIXème-XXème siècle) voit l’industrialisation et la colonisation introduire de nouveaux matériaux et modes, jusqu’à ce que le jean apparaisse dans les rues arabes du XXème siècle.
Elle met également en évidence le rôle des femmes dans la transmission des savoir-faire textiles, comme la broderie palestinienne ou la fabrication artisanale du lin et de la soie. Ces pratiques, bien qu’anciennes, continuent de représenter une résistance culturelle face à la mondialisation des modes occidentales. Le vêtement islamique est devenu un espace de dialogue entre la tradition et la modernité. La tunique, le voile, le turban ou la ceinture ne se limitaient pas à être des éléments d’habillement simples, ils exprimaient un lien entre le corps, la foi et la société.
Chacune des régions a interprété ces symboles selon ses propres contextes. La Syrie a préservé le port de la abaya traditionnelle, l’Iran a adopté le tchador, et l’Andalousie médiévale a adopté des tissus luxueux inspirés de la Perse. L’habit islamique s’est constamment renouvelé. Le vêtement est le reflet d’une fusion entre les influences extérieures et l’identité intérieure. Les premiers musulmans ont réussi à transformer des éléments grecs et persans en un art vestimentaire proprement islamique, qui était à la fois éthique et esthétique. La mode islamique reflète une civilisation ouverte, capable d’accepter l’altérité sans perdre sa profondeur spirituelle, du manteau du Prophète (P) aux habits modernes.
Source: Iqna
