SHAFAQNA- C’est le 20 du mois de safar, quarante jours après le martyre de l’Imam Hussein (AS) à Karbala, qu’Arbaeen a été honoré.
L’Arbaeen symbolise la loyauté envers les martyrs de Karbala. Selon la tradition, cette journée est marquée par la visite de Jabir ibn Abdallah Ansari, compagnon du Prophète (P), qui est considéré comme le premier à se rendre sur la tombe de l’Imam Hussein (AS). Le pèlerinage de l’Arbaeen, transmis par l’Imam Hassan Askari (AS), est considéré comme l’un des signes du croyant. Chaque année, des millions de fidèles se rendent à Karbala, ce qui en fait l’une des plus grandes manifestations religieuses à l’échelle mondiale.
Cette célébration a pour but de renforcer les valeurs de justice, de sacrifice et de résistance. La Ziyarat d’Arbaeen, qui célèbre le 20 safar, le quarantième jour après la mort de l’Imam Hussein (AS), trouve ses origines profondes dans l’histoire religieuse musulmane. Le pèlerinage vers un lieu sacré est une pratique ancienne. Certaines traditions affirment que le prophète Adam aurait parcouru la Kaaba mille fois, tandis que l’empereur byzantin Héraclius aurait réalisé un vœu en se rendant à pied à Jérusalem après une victoire.
La Ziyarat à pied vers les mausolées des imams est une tradition bien établie chez les chiites depuis les Imams eux-mêmes. Cependant, cette habitude a connu des hauts et des bas en fonction des contextes politiques, sous les dynasties chiites telles que les Bouyides ou les Safavides, elle a été encouragée.
Jalâl al-Dawla, un descendant d’Adhud al-Dawla, a parcouru à pied la distance entre Koufa et Najaf en 431 de l’Hégire. Plus tard, c’est le roi safavide Shah Abbas qui a commencé à marcher pour se rendre au sanctuaire de l’Imam ar-Ridha (AS) à Machhad. Des millions de pèlerins, provenant en grande partie d’Irak et d’Iran, ainsi que de communautés sunnites, chrétiennes ou yézidies, se dirigent depuis Najaf vers Karbala.
D’après l’érudit Seyyed Mohammad-Ali Qazi Tabataba’i, la marche d’Arbaeen était en place dès l’époque des Imams, puis reprise par des personnalités comme le muhaddith Nouri au XIXème siècle.
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Fondements spirituels et mérites de la Ziyarat
Les traditions chiites contiennent des récits sacrés qui confèrent une valeur spirituelle exceptionnelle à la visite du mausolée de l’Imam (AS), notamment lorsqu’elle est effectuée à pied après quarante jours après le martyre de l’Imam Hussein (AS). L’Imam Jafar Sadiq (AS) affirme que si quelqu’un sort de sa maison pour visiter la tombe de l’Imam Hussein (AS) à pied, il recevra une bonne action inscrite pour chaque pas, un péché effacé, et, à son arrivée, sera considéré comme élu. D’après l’Imam (AS), le Prophète (P) enverra personnellement ses salutations à ce pèlerin, lui signifiant que ses fautes passées sont pardonnées.
D’après un autre hadith, si on marche pour rendre visite à Hussein (AS) à pied, on obtient une élévation de degré spirituel à chaque pas. Deux anges l’accompagnent tout au long du trajet, enregistrant ses bonnes paroles et ignorant les mauvaises. À son retour, ces anges lui annoncent:
« Ô ami de Dieu, tes péchés sont absous. Tu appartiens au parti de Dieu, du Prophète (P) et de sa famille »
Il est également dit par la tradition que Jabir ibn Abdullah al-Ansari, un compagnon du Prophète (P), a visité la tombe de l’Imam Hussein (AS) en premier lors du tout premier Arbaeen. En compagnie d’Atiyya al-Awfi, il a atteint Karbala, a fait ses ablutions dans l’Euphrate, s’est parfumé, a marché en prononçant des dhikr, et s’est évanoui sur la tombe.
Selon les histoires transmises par les Imams et les compagnons, la Ziyarat d’Arbaeen est considérée comme un acte de foi majeur. Aujourd’hui, ils sont la pierre angulaire d’un des plus grands rassemblements religieux au monde, honoré par des millions de fidèles qui se rendent à Karbala pour se relier à l’héritage du sacrifice et de la justice.
Source: Iqna
