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SHAFAQNA – Chaque année durant les deux premiers mois du calendrier lunaire ( Muharam et Safar ) et particulièrement pendants les dix jours  premiers de Moharam et ceux de derniers de Safar on voit les cérémonies de l’anniversaire du martyre de l’imam al-Husayn, dans  les pays orientaux et occidentaux, parmi les chiites  ainsi que  chez  sunnites et même chez les chrétiens, les hindous et des adeptes des autres religions. En revanche , on trouve  quelques-un de salafiste au le côté opposé en favorisant les Omeyyades et particulièrement Yazid.

Les savants sunnites ont relaté du prophète ( saws) qui a dit, regardant al-Hassan, al-Hussayn et leurs parents Ali et Fatima : « Je serai en guerre contre quiconque aura été en guerre contre vous et en paix avec quiconque aura été en paix avec vous »[1] .

selon ce hadith, la guerre contre Ahl al-Bayt égale la même contre du prophète lui-même et alors ceux qui ont battu et assassiné l’imam al-Husayn à Karbala, commirent un péché autant grand que l’assassinat du prophète. La grandeur de ce péché a provoqué certains salafistes, les vrais adeptes des Omeyyades, à innocenter Yazid, parfois en accusant Ibn Ziyâd, parfois en présentant les chiites comme coupables dans l’assassinat de l’imam al-Husayn :

Les chiites accusent Yazîd Ibn Mu`âwiyah d’avoir commandité le meurtre d’Al-Husayn. Mais les récits historiques sont sans appel : aucune narration ne rapporte que Yazîd eût donné un tel ordre. Le seul ordre que le calife omeyyade donna et qu’il transmit à son gouverneur de Bassora était d’empêcher Al-Husayn de prendre le pouvoir en Irak, et de ne le combattre que si lui-même levait une armée.

Ibn Timiyeh  dit a ce sujet : dans l’assassinat d’al-Husayn , yazid n’a pas donne l’ordre et n’y a pas été content, non plus[2] .

On prétend l’innocence de Yazid tandis qu’ une petite recherche dans les livres des savants sunnites et même salafistes nous montre la vérité au côté opposé de ce cette prétention. de point de vu historique et d’après ce qu’ils racontent des érudits, il est tout a fait claire que Yazid a donné l’ordre de l’assassinat d’Ahl al-Bayt .

Il y a deux types de réponse dont chacune peut réfuter séparément, la prétention des salafistes :

  1. Des textes historiques et les paroles des savants sunnites y compris les sunnites qui annoncent le contentementde Yazid du meurtre de l’imam al’Husayn.
  2. Des textes qui attestent le rôle de Yazid dans l’assassinat de l’imam al’Husayne, en tant que l’ordonnateur

Le contentement de Yazid du meurtre de l’imam al’Husayn

on commence par supposer Ibn Ziyâd comme le coupable, et qu’il a tué l’imam al-Husayn sans être obligé par son supérieur Yazid ,une simple hypothèse démentie par l’histoire , mais est ce que ce dernier etait content du tragedi de Karbala ou comme pretend Ibn Timiyah , Yazid n’a vulu qu’empêcher l’imam Al-Husayn de prendre le pouvoir en Irak sans etre content de son assassinat.

Ibn djawzi dans son ouvrage Tazkera al-khavas relate de Ghazali ,un des savants qui prohibent maudir de Yazid, qu’il affirme le contentement de Yazid de ce qui s’est passé a Karbala.Voila ce que Ibn djawzi rapport de Ghazali : certaines gens croient que Yazid n’était pas content du meurtre d’al-Husayn  et on prétend qu’il a été tué fautivement… comment cette prétention peut-elle être juste [3].

Al-Alusi l’auteur de Rūḥ al-ma‘ānī[4] ( un commentaire du Coran en 30 volumes) croit fermement en licéité de la malédiction contre Yazid. La raison pour laquelle il la prend comme un acte licite,et ce qu’il l’appelle « la catastrophe la plus grande » c’est ce que Yazid a fait a l’égard de l’imam al-Husayn :

La plus grande catastrophe est ce qu’il (Yazid) a fait par rapport d’ Ahl al-Bayt et son contentement pour l’assassinat d’al-Husayn [5] .

En plus, les actions de Yazid, relatés dans les documents historiques, annoncent sa joie de l’assassinat de l’imam al’Husayn. L’imam al-Dahabi nous raconte :

âpres avoir arrivé des captives de Karbala à Damas en compagnon les têtes des martyrs,  Yazid les a rassemblé à son palais et en présence de famille de l’imam al’Husayn il a frappé les dents de la tête de l’imam al-Husayn avec son bâton [6]:

Cemment un homme sensé et raisonnable peut prétendre ou accepter que l’auteur d’un tel fait n’était pas content du meurtre d’al-Husayn.

Yazid ordonna à Ubayd Allâh Ibn Ziyâd

Après avoir su le contentement de Yazid et sa joie pour l’assassinat de l’imam al-Husayn on va prouver son rôle général dans la tragédie de Karbala, comme le premier responsable qui a donné l’ordre de tous qui s’y est passé.

Le fait que Yazid commanda Ubayd Allâh Ibn Ziyâd, au meurtre du petit fils bien aimé du prophète est évident, à tel point que nombreux érudits sunnites le déclarent :

  • Dhahabi, le grand et célèbre érudit sunnite dans son oeuvre Siyar o alamo an-nobala présent Yazid le responsable du meurtre de l’imam al’Husayn :
    il (yazid) était Nasibi(hostile envers les Ahlulbayt), grossier, rude, buvait de l’alcool et a commis de mauvaises actions. Il a commencé son règne par l’assassinat d’al-Hussayn et l’a conclu avec la bataille d’al-Hara, donc les gens le haïssaient, et Allah n’a pas bénisse sa vie [7] .

Il rapporta dans le même livre ainsi que dans son autre oeuvre Tarikh al’islam, la lettre de Yazid envoyée à Ubayd Allâh Ibn Ziyâd :

Al’Husayn se dirige vers Kufah et il l’a touché  ton temps parmi les temps, et ta ville parmi les autres et toi-même parmi tous mes gouverneurs. C’est dans ce projet que tu vas devenir affranchi ou esclave.Dhahabi après l’avoir relaté ajoute un commentaire : et Ubayd Allâh Ibn Ziyâd l’a tué et envoyé sa tette à Yazid [8].

Tarikh al-Islam , t 5, page 10 [9]

  • Ibn Asir dans son livre Al-kamel fi tarikh :
    Yazid envoya une lettre à Ubayd Allâh Ibn Ziyâd et lui ordonna à combattre contre al’Husayn[10].

Le même auteur cite la parole d’Ubayd Allâh Ibn Ziyâd annonçant que Yazid lui ordonnait à l’assassinat d’al-Husayn :

À l’égard du meurtre d’al-Husayn, Yazid m’a donné deux choix : l’assassinat d’al-Husayn ou celui de moi-même ( soit que je le tue soit que Yazid me tue) et j’ai choisi son assassinat [11].

  • Soyouti raconte la même chose dans Tarikh ol kholafa [12]:
  • ibn kathir ; Il est déjà mentionné qu’il (Yazid) a tué al-Husayn et ses compagnons à travers Ubayd Allâh Ibn Ziyâd [13]

Yazid a dit : Maintenant chaque personne, bonnes et mauvaises portent dans leur cœur la haine envers moi, les gens doivent être choqués contre moi d’avoir fait assassiner al-Husayn[14]

  • Yunus ben Habib al-Jarmi dit: «Quand Ibn Ziyad a tué al-Husayn et ses compagnons et ont envoyé leurs têtes à Yazid, il [Yazid] est devenus heureux d’apprendre sa mort(al-Husayn) qui explique pourquoi la position d’Ibn Ziyad est élevé, mais ce bonheur fut de courte durée seulement et puis il a regretté [15]
  • Al-Qasim ben Bakhit, a déclaré: «Lorsque la tête d’al-Husayn a été placée en face de Yazid bin Mu’awyia, il a commencé à frapper ses dents avec son bâton[16]
  • Abd ol Aziz dehlavi celui qui avait la tendance salafiste et anti chiite affirme que yazid a assassiné l’imam al-Husayn : le martyre de l’imam al’Husayn était par l‘ordre de Yazid [17].

Notes:

[1]  Jāmi‘ at-Tirmidhī, p 2048, hadith n 3870(جامع ترمذی،المناقب باب ماجاء فی فضل فاطمة بنت محمد(ص)، ح3870،ص2048)
Sunan Ibn Mājah (سنن ابن ماجه، ،باب فضائل الحسن والحسین ع   )

[2]  Madjmo al-fatawa ( recueille des avis juridiques) t 4, p 486 (مجموع الفتاوى، ج 4، ص 486)

[3]  tazkerat al-khavas, p 65
https://archive.org/stream/TazkiratolKhavaas/TazkeratolKhavaas#page/n79/mode/2up

[4]   روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

[5] Rūḥ al-ma‘ānī fī tafsīr al-Qur’ān, tom 26, page 72
https://archive.org/stream/Rohmaani/rohmaani26#page/n72/mode/2up

[6] Tarikh al-Islam ,t 5, p 18 (تاریخ الاسلام للذهبی ج 5 ص 18)
https://archive.org/stream/alhelawy06/tiz05#page/n18/mode/2up

[7] Siyar al-alam an-nobala,t 4, p 38 (سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 38)

[8] Siyar al-alam an-nobala,t 3, p 305 (سير أعلام النبلاء جلد 3 صفحه 305)

[9] Tarikh al-Islam, t 5, p 10 (تاريخ الاسلام ذهبي در جلد 5 صفحه)
https://archive.org/stream/alhelawy06/tiz05#page/n10/mode/2up

[10] al-Kamel fi at-tarikh, t 14, p 213 (الکامل فی التاریخ ج 14 ص 213)

[11] al-Kamel fi at-tarikh,t 3, p 474 (الکامل فی التاریخ ج 3 ص 474)

[12] https://archive.org/stream/Tarikh_Khlafa_Suyuti#page/n164/mode/2up

[13] Ibn Kathir-al Bidaya wa al Nihaya Volume 8 page 243
https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86/%D8%AB%D9%85_%D8%AF%D8%AE%D9%84%D8%AA_%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB_%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%86

[14] Ibn Kathir -al Bidaya wa al Nihaya Volume 8 page 235

[15] Ibn Kathir-al Bidaya wa al Nihaya Volume 8 page 235

[16] Ibn Kathir-al Bidaya wa al Nihaya Volume 8 page 209

[17] Tohfa ethna ashariyah, p 15 et 54  (تحفة اثنا عشرية، ص14و 54)

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