L’autorité religieuse suprême : nous avons besoin de leaders qui ouvrent la voie au changement

by Reza
fr.shafaqna - Annonçant les détails d'une attaque ratée hier sur le représentant d'Ayatullah Sistani à Karbala / avec vidéo

SHAFAQNA – Alkafeel : L’autorité religieuse suprême a souligné que le changement social, politique et humain peut prendre des dizaines d’années. Cependant, il ne faut pas abandonner et la volonté doit être présente. De plus, vous avez besoin de bons leaders capables de ce changement. Il a également été précisé que le changement pourrait rencontrer des difficultés, des complications et de la réticence, car cela irait à l’encontre de ceux qui combattraient la réforme.

Ceci et plus était le contenu du deuxième sermon de la prière du vendredi, qui a eu lieu le 6 Joumada II 1439 correspondant au 23 février 2018 sous la direction de Son Eminence le Cheikh Abdel Mahdi Al-Karbalai. Dans ce sermon, il était dit :

“Chers frères et sœurs, nous continuons ce que nous avons mentionné dans le sermon précédent, à savoir le changement social dans l’Islam et sa Sunna. Nous avions clairement fait comprendre que l’Islam appelait de plus en plus les gens à changer en tant qu’individus et en tant que sociétés tout au long de leurs années de vie, et en fait tous les jours et les heures de leur vie.

La personne dans sa relation avec Allah ou en tant que société, si elle accepte de mauvaises pratiques sociales ou des croyances déviantes, ou subit des situations socio-politiques et économiques-culturelles, peu importe dans quelle position vous êtes en tant qu’individu – je tiens à le souligner ce qui signifie le citoyen ordinaire de la société, que ce soit une personne ordinaire ou un enseignant, un professeur, un directeur, un politicien, un économiste, ou même une organisation de la société civile ou autre, cette approche affecte tout le monde.

Parfois, la société adopte de fausses pratiques sociales ou vit dans de mauvaises situations, qu’elles soient sociales, politiques, administratives inacceptables, défaillantes ou d’autres situations qui doivent être changées.

L’islam pointe vers un point important : Ce n’est pas juste en tant qu’individu, que ce soit en relation avec Dieu ou dans d’autres situations, individuellement et collectivement, de rester inactif. C’est la vision de l’Islam. Il n’est pas juste, en tant qu’individu et société, d’être inactif à la lumière des conditions que l’on vit en tant qu’individu ou société. Tout devrait changer pour toujours, parfois du mauvais au bien ou du bien au meilleur.

L’Islam dit : Il n’est pas juste en tant que société et individu de vivre dans de mauvaises conditions que les autres progressent et se développent tout en restant dans une mauvaise situation ou dans une situation inaltérée. N’attendez pas que les autres changent.

Nous avons déjà précisé que le changement doit commencer par tout le monde, que ce soit en tant qu’individu, institution ou société. L’Islam souligne le changement continu dans ces circonstances que nous avons mentionné. C’est pourquoi il est également dit dans ce sujet que nous devrions accepter comme principe et façon de penser à cet égard, comme L’Imam As-Sadiq (que la paix soit sur lui) a dit : “Celui que ces deux jours se ressemblent, il est dupé. Et celui que son dernier jour des deux est meilleur alors il est envié, et celui que son dernier des deux jours est mauvais alors il est maudit, et celui qui ne voit la progression en lui alors il est en régression, et celui qui est dans la régression la mort est mieux que la vie pour lui. ”

Allah Tout Puissant dit à l’homme : Je vous ai donné l’esprit, les possibilités et les capacités. Je m’attends à ce que vous évoluiez et progressiez. D’autres font des progrès, profitant des énergies et des opportunités et se levant debout au même endroit. Vous n’utilisez pas ces énergies et capacités dans leurs différents domaines. Dans ce contexte, trois états sont décrits et évalués dans ce sujet. Une de ces conditions est qu’une personne est trompée par elle-même si elle perd beaucoup, ou elle est maudite et c’est la pire, et une autre condition est bonne, à savoir, quand l’homme évolue.

Le changement est-il facile ou a-t-il besoin d’une approche ? Si nous ne suivons pas cette approche, nous ne pouvons pas évoluer, monter et gérer les erreurs et les faux pas, que ce soit dans le culte, les relations avec Allah ou dans la sphère sociale.

L’islam nous a clairement fait comprendre cette approche, à travers les versets du Coran, à travers les traditions et les histoires des bonnes personnes et des dirigeants qui ont changé les nations. A la lumière de la nature de l’homme et des manières des sages, il doit y avoir une approche du changement et de la transition du mauvais vers le meilleur.
Nous avons déjà dit où le changement doit commencer. En outre, nous avons précisé ce que le Saint Coran dit à ce sujet, à savoir : “Allah ne change pas l’état d’un peuple jusqu’à ce qu’ils changent ce qui est en eux.” Allah tout puissant dit qu’il est capable de changer votre condition, mais comment recevrez-vous la récompense ? Il vous a donné des approches, des règles, des possibilités et des résultats. Vous devez bouger et prendre l’initiative et Il vous aidera à rendre les choses plus faciles et à vous y rendre, mais vous devez commencer et se déplacer.

Se déplacer signifie de commencer par soi-même. Si j’ai une fonction dans une école, alors je commence ici à l’école. Si je travaille dans une installation, je commence par cette installation. Si je fais partie d’une tribu, je commence par cette tribu. Si je suis une personne politique, commencez par l’unité politique. Si je travaille dans une institution sociale, scientifique ou culturelle, alors je commence aussi dans cette institution. Alors d’autres, aussi, un troisième, un quatrième, un cinquième, jusqu’à ce que le changement collectif arrive c’est la bonne approche.

Dans la deuxième partie, nous devons examiner quelles sont les exigences du changement et leurs premiers pas que nous devons préparer.

Nous avions déjà précisé, chers frères et sœurs, que nous parlerons de deux domaines, une fois ma relation avec Dieu, j’ai fait des erreurs et je dois les changer, sinon je resterai au même endroit, je dois monter. À ce stade, les premières étapes sont nécessaires.

1. L’individu et la société doivent admettre des erreurs :

C’est le premier problème, mes frères, en tant qu’individu, je dois avouer que j’ai fait une erreur, commis une erreur ou commis un péché. Certaines personnes n’admettent pas cela, elles ne sont pas convaincues. On leur dit qu’ils ont tort, qu’ils ne se comportent pas comme prévu, qu’ils ne jouent pas leur rôle, ou quelque chose comme ça. Ils ne les reconnaissent pas et ne les admettent pas. De cette façon, le changement ne peut pas commencer. Que ce soit en tant que personne, institution, entreprise, tribu, école ou université et n’importe où. C’est la toute première étape. C’est la même chose que la repentance, mes frères. La première phase du regret est de dire que quelqu’un a commis une erreur, a péché, a fait du tort, a manqué à son devoir et commence alors le changement et le traitement.

2- La volonté et la détermination :

Le changement pourrait être opposé à une volonté paralysée. Puisque le changement n’est pas nécessairement dans l’intérêt personnel de tous, des tentatives pourraient être faites pour perturber ce changement. Ceux qui s’opposent au changement et rejettent la situation de mauvaise à bonne peuvent avoir les compétences et le potentiel de combattre ceux qui veulent des réformes.

De quoi avons-nous besoin à ce stade ? Nous avons besoin de la volonté, de la détermination et de l’espoir que ce changement doit avoir lieu, et cela peut prendre beaucoup de temps, certains pourraient s’affaiblir et se retirer. Mais qui veut le changement, doit avoir la volonté de continuer et atteindre le but, et il doit avoir foi en Dieu Tout-Puissant et aussi la confiance en soi.

Vous devez avoir la volonté et la détermination, même si ce changement peut prendre des années dans tous les domaines. L’homme ne devrait jamais abandonner, mais il doit avoir la volonté et la détermination d’atteindre la réalisation, l’activité et le bien, même si cela prend des dizaines d’années.

Ensuite, il doit y avoir de bons leaders qui ont les compétences pour changer, c’est-à-dire, il doit y avoir une approche :

Merci à Allah pour la présence des dirigeants. L’homme peut être plus influencé par ses dirigeants. Peu de personnes peuvent être influencées par la théorie, la méthodologie et la pensée. La plupart des gens ont besoin de leaders dans lesquels ils voient cette approche, la mettre en œuvre et ont la capacité de mener le mouvement du changement vers la fin de la vie.

Nous avons besoin de ces leaders, qui ouvrent la voie au changement, qui prennent un rôle actif. Cependant, ce groupe de personnes doit avoir un certain nombre de qualités que nous nommerons. C’est l’un des problèmes qui se posent aux individus et à la société dans ce domaine.

Quels sont les bons moyens ? Parfois, les moyens sont mauvais ou même les moyens qui sont utilisés pour changer et c’est pourquoi vous n’arrivez à aucun résultat. L’Islam a établi ici un certain nombre de moyens utiles dont nous avons besoin pour le changement souhaité. Cela inclut la sagesse et le changement graduel.

Parfois, les individus, les sociétés ou les organisations s’habituent à un ensemble de principes et de valeurs qui ne sont pas suffisamment corrects pour être enracinés. Par conséquent, le changement ne peut être fait avec la dureté et d’un seul coup, mais doit être fait graduellement, avec respect, gentillesse, douceur et miséricorde. Cette façon garantit un résultat. Dans ce contexte, l’Islam n’est pas apparu soudainement, mais progressivement, et les dirigeants de l’Islam ont également utilisé cette méthode pour changer les autres.

Le principe suivant est également important : Commander le bien et nier le mal. Quelle est la particularité de ce principe ? En quoi diffère-t-il exactement des autres principes et systèmes ?

En fait, ce système nous offre un avantage important, à savoir qu’il améliore la société elle-même, sans avoir besoin des gouvernements, des régimes autoritaires et autres. C’est un facteur d’autocensure, on s’observe et se protège mutuellement des faux pas et des appels à l’amélioration.

La société doit également mettre en œuvre ces mesures de réforme. L’Islam n’impose pas arbitrairement de telles obligations. Commander le bien et nier la honte, c’est nous épargner le chaos et le désordre dans la société. Par conséquent, l’une de vos plus grandes responsabilités est de garder ce devoir. Cela commence avec la famille, au marché, à l’école, à l’université et partout.

Un autre point important que l’Islam a mis en garde et attire l’attention est le fait que beaucoup d’entre nous veulent laisser cette responsabilité aux autres. Nous reconnaissons les erreurs et reconnaissons les faux pas, mais nous disons que cet échec incombe aux autres et la responsabilité du changement est aux autres. Tout le monde doit commencer par eux-mêmes. Nous devons reconnaître nos propres erreurs et échecs, puis contribuer au changement, sans blâmer les autres. Un de nos problèmes est que nous accusons les autres, mais nous ne nous regardons pas.

Chacun de nous doit évaluer son échec et ses propres erreurs et commencer le changement sur cette base et coopérer avec eux et les aider avec les autres. Tout le monde commence par le changement par lui-même, puis y aura un changement collectif et global.

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