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SHAFAQNA – Wikipedia et Wikishia : Muhammad Baqir al-Sadr ( 1er mars 1935 – 9 avril 1980) est un Grand Ayatollah, religieux chiiteirakien né à Al-Kazimiya (Irak). Beau-père de Moqtada al-Sadr (à la tête de l’armée du Mehdi), il a notamment pour cousins les dignitaires chiites Mohammad Sadeq al-Sadr et Musa al-Sadr. Son père Haydar al-Sadr est également un religieux chiite de haut rang. Sa lignée remonte à Mahomet à travers le septième imam du chiisme, Musa al-Kazim. Il est le fondateur du mouvement islamique irakien Ad-Daawa.

Ses travaux les plus significatifs incluent Falsafatuna (notre philosophie), Iqtisaduna (notre économie), et Durus fi ‘ilm al-usul (connu sous le nom de Halaqat).

Al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr était à la fois une autorité religieuse et une autorité politique chiite en Irak. Hizb Al-Da’wat al-Islamiyya, le parti politique qu’il a créé avec l’aide d’Abd al-Sahib al-Dakhil, a intensifié ses activités parmi les chiites irakiens à la suite de la victoire de la révolution islamique en Iran.

Les activités politiques les plus importantes d’al-Sadr comprennent la publication d’une fatwa interdisant l’appartenance des musulmans au parti Baas d’Irak (un parti affilié à Saddam Hussein), des manifestations dans les villes chiites du sud de l’Irak et à Bagdad avec l’aide de sa soeur, Bint al-Huda al-Sadr. Lui et sa soeur ont été arrêtés par le gouvernement Ba’th, et après leur emprisonnement, ils ont été martyrisés.

Les pensées politiques et sociales de Muhammad Baqir al-Sadr sont très influentes dans l’Irak actuel, comme en témoigne la direction de l’ancien Premier ministre irakien Nuri al-Maliki, qui était aussi le chef du parti Al-Da’wa et un disciple de Sadr.

fr.shafaqna - Grand Ayatollah Mohammed Bakr al-Sadr, Le célèbre penseur et érudit chiite, et les étudiants spéciaux et éminents de Ayatollah Khoei
Al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr (à gauche) et al-Sayyid Musa al-Sadr (à droite)

Al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr est allé à l’école à l’âge de 5 ans et a terminé ses études à l’âge de 11 ans. Il était enthousiaste d’apprendre les disciplines religieuses et de poursuivre le travail de son père et de ses ancêtres. ses deux oncles, al-Shaykh Muhamamd Rida Al-i Yasin et al-Cheikh Murtada Al-i Yasin, il a commencé ses études dans des disciplines religieuses. Il a commencé à étudier Ma’alim al-‘ulul avec son frère, al-Sayyid ‘Isma’il, et a terminé d’autres textes intermédiaires du séminaire islamique en peu de temps.

En 1365/1946, alors âgé de 12 ans, al-Sayyid Muhammad Baqir s’installe à Najaf avec son frère, al-Sayyid ‘Isma’il, afin d’étudier avec les savants de la ville. Il a étudié le fiqh et l’usul avec Al-Sayyid Abu l-Qasim al-Khoei et al-Shaykh Muhammad Rida Al-i Yasin. Il a étudié la philosophie islamique (Al-asfar de Mulla Sadra) avec al-Shaykh Sadra Badkube’i, et il a également étudié la philosophie occidentale. Il a été rapporté qu’il a étudié la philosophie occidentale avec ‘Allama Ja’fari.

Il a également étudié la philosophie, l’économie, la logique, l’éthique, l’exégèse du Coran et l’histoire. Il compte comme le fondateur de la logique inductive dans le séminaire islamique.

Al-Sayyid Muhammad Baqir a étudié et discuté de différents matériaux pendant environ 16 heures par jour au cours de ses 17-18 années passées à étudier. Il a été cité comme disant que “j’étudie autant que de nombreux étudiants studieux étudient”. Il est rapporté qu’il était un mujtahid (expert en fiqh) quand il était à sa maturité, environ 15 ans.

Certains de ses enseignants les plus importants sont:

  • Al-Sayyid Isma’il al-Sadr
  • Al-Shaykh Muhammad Rida Al Yasin
  • Al-Sayyid Abu l-Qasim al-Khoei
  • Murtada Al Yasin
  • Sadra Badkuba’i
  • ‘Abbas al-Rumaythi
  • Muhammad Tahir Al Radi
  • Al-Sayyid ‘Abd al-Karim ‘Ali Khan
  • Al-Sayyid Muhammad Baqir al-Shakhs
  • ‘Abbas al-Shami

Al-Sayyid Muhammad Baqir a commencé à enseigner quand il avait 20 ans. Le premier livre qu’il a enseigné était Kifayat al-usul. Quand il avait 25 ans, il a enseigné le cours avancé d’usul al-fiqh, et quand il avait 28 ans, il a enseigné le fiqh avancé sur la base de al-‘Urwat al-wuthqa. Plus tard, il a enseigné la philosophie et l’exégèse du Coran.

Sadr a eu beaucoup d’étudiants pendant les 30 années de sa carrière d’enseignant. Beaucoup de ceux ont continué son chemin intellectuel, politique et social:

  1. Al-Sayyid Muhammad Baqir al-Hakim
  2. Sayyid Mahmud Hashimi Shahrudi (the former head of the Judicial System of the Islamic Republic of Iran)
  3. Al-Sayyid Kazim al-Husayni al-Ha’iri
  4. Sayyid ‘Abd al-Ghani Ardabili
  5. Muhsin Araki
  6. Sayyid Kamal Haydari
  7. Sayyid Muhammad Baqir Muhri
  8. Sayyid ‘Abd al-Hadi Husayni Shahrudi
  9. Sayyid Husayn Husayni Shahrudi
  10. Muhammad Ibrahim Ansari
  11. Sayyid ‘Ali Rida Ha’iri
  12. Ghulam Rida ‘Irfaniyan
  13. Sayyid ‘Ali ‘Ishkiwari

les œuvres écrites

Les travaux d’al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr sont érudits et surtout novateurs. Ils comprennent:

  • Fadak fi l-tarikh (Fadak dans l’histoire)
  • Ghayat al-fikr fi ‘ilm al-‘usul
  • Falsafatuna (Notre philosophie)
  • Iqtisaduna (Notre économie)
  • Al-Usas al-mantiqiyya li l-istiqra ‘(Les fondements logiques de l’induction)
  • Al-Ma’alim al-jadida li l-usul
  • Durus fi ‘ilm al-usul (connu sous le nom de Halaqat)
  • Al-Fatawa l-wadiha (L’essai de Sadr des fatwas qui a un style particulier)
  • Al-Bank al-la-rabawi fi l-Islam (Banques sans usure [riba] en Islam)
  • Al-Madrasat al-Islamiyya (questions sociales et économiques)
  • Bahth hawl al-Mahdi (aj)
  • Bahth hawl al-wilaya
  • Al-Islam yaqud al-haya (L’islam est le guide de la vie)
  • Al-madrasat al-Qur’aniyya (conférences dans l’exégèse actuelle du Coran)
  • Dawr al-a’imma fi l-hayat al-islamiyya (le rôle des imams (a) dans la vie islamique)
  • Nizam al-‘ibadat fi al-‘islam (le système des cultes dans l’Islam)
  • Commentaires sur l’essai d’al’Shaykh Murtada Al-i Yasin sur les fatwas, sous Bulghat al-raghibin (non publié)
  • Commentaires sur Minhaj al-salihin d’Ayatullah Hakim
  • Commentaires sur Manasik al-Hajj d’Ayatullah Khuyi
  • Commentaires sur la partie Prières du vendredi (Salat al-jumu’a) de Shara’i ‘al-Islam
  • Mujaz ahkam al-Hajj (un mémoire sur les règles du Hajj)
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Le martyr Seyyed Mohammad Bagher Sadr enseigne

En raison de sa brillante carrière dans le fiqh, l’usul et la philosophie, et le soutien d’Ayatullah Khoei, al-Sadr est devenu très respecté par les savants et les profanes, et certaines personnes l’ont suivi comme marja ‘. Après ses activités politiques et, en particulier, la création de Hizb al-Da’wat al-‘Islamiyya, plus de gens ont commencé à le suivre. Cependant, après la mort d’Ayatullah Hakim, Sadr a demandé aux gens de suivre son maître, Ayatullah Khoei. Néanmoins, beaucoup de gens d’Irak et du Liban ont suivi Shahid al-Sadr comme leur marja ‘.

Relations avec al-Sayyid Musa al-Sadr

Al-Sayyid Moussa al-Sadr s’est rendu à Najaf à Rajab en 1373 / avril 1954. Ses relations savantes avec Shahid al-Sadr ont commencé à cette époque. En 1954-1958, ils étaient ensemble jour et nuit à Najaf; ils fréquentaient les mêmes classes, discutaient de matériel scolaire, entretenaient des relations familiales, avaient de nombreux amis communs et, plus important encore, s’étaient consultés dans les affaires culturelles, sociales et politiques. Par conséquent, ils se connaissaient très bien et prévoyaient d’autres coopérations à l’avenir.

Martyre

Afin de couper les relations avec Ayatullah al-Sadr, le régime Baath a envoyé des forces de sécurité autour de sa maison. La maison était assiégée depuis neuf mois.

Pendant ce temps, le régime a envoyé ses représentants à Ayatullah al-Sadr afin de le dissuader de son chemin, mais il a continué à soutenir Ayatullah Khomeini et la révolution islamique d’Iran.

Samedi, Jumada I 19, 1400 AH (5 avril 1980), le chef de l’Organisation de sécurité a arrêté al-Sadr et l’a envoyé à Bagdad.

Le lendemain, Bint al-Huda al-Sadr a également été arrêté. Le demi-frère de Barzan Ibrahim-Saddam Hussain et le chef de l’Organisation de sécurité ont demandé à Ayatullah al-Sadr d’écrire quelques mots contre l’imam Khomeiny et la révolution islamique d’Iran en échange de sa liberté. Il a averti al-Sadr qu’il serait autrement tué. Al-Sadr a refusé la demande et a déclaré: “Je suis prêt pour le martyre (shahada) et je n’accepterai jamais vos demandes antireligieuses, mon chemin est ce que j’ai choisi …”.

Quand le régime a réalisé qu’ils ne pouvaient pas dissuader Sadr et sa sœur de leur chemin, ils les ont tués mardi, Jumada I 23, 1400 AH (8 avril 1980).

La tombe d’Al-Sadr

Lorsque al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr a été exécuté en 1980, son corps a été enterré subrepticement au cimetière de Wadi l-Salam. Après la révolution sha’ban des chiites en Irak en 1991, un assistant de Saddam lui a demandé de se venger de Shi’a en détruisant leur cimetière respecté. Le régime a construit quelques routes sur le cimetière et a détruit de nombreuses tombes, y compris celles d’al-Sadr (il était alors situé au milieu d’une route).

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La tombe d’al-Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr, Photo par Husayn Judawi en Avril 8, 2014.

Certaines personnes qui connaissaient la tombe de Sadr ont marqué l’endroit, et avec la permission des autorités chiites et de la veuve d’al-Sadr, ils ont secrètement déplacé son cadavre au sanctuaire sacré de l’Imam ‘Ali (a). Ils ont déplacé le cadavre autour du sanctuaire trois fois et l’ont ensuite rendu à Wadi l-Salam et l’ont enterré là.

Cependant, lorsque certaines personnes ont appris la mort de Sadr al-Sadr, ses compagnons s’inquiétaient que les fonctionnaires du gouvernement ne l’interrompent. Encore une fois ils ont déplacé secrètement le cadavre à un endroit différent (environ 1 mètre plus loin) en 1997. Le cadavre était encore frais après 17 ans.

Finalement, au mois de Ramadan de 1427 AH (octobre 2007), son cadavre a été déplacé à la porte de Nadjaf afin de créer des institutions académiques et sociales autour d’elle. Cette fois, toute sa tombe a été déplacée sans exhumation

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